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遍智品抉择分四位

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 4 项 · 词典各论释义

切换分类遍智品抉择分四位第 17 / 48 类

已有可用讲解(不表示已收全)

顺抉择分是加行道的一个别名,它可分为暖、顶、忍、胜法四种阶位。

现观庄严论讲解35

讲记说,顺抉择分是加行道的一个别名,它可分为暖、顶、忍、胜法四种阶位;前面遍智品讲加行道(抉择支),侧重于抉择圣者入根本慧定的境界,以所缘空性为特法;正等加行品讲顺抉择分,则主要着眼于圣者后得境界,将大悲对境的有情安立为所缘。麦彭仁波切《注疏》说,资粮道行者以抉择诸法无自性的方式进行修持,从而获证在所取无实方面的最初明相,明相的进一步增上,即是暖位与顶位;产生能取无实方面的最初明相之际,便是忍位;此相的进一步增上,即是世第一法。

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

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现观庄严论 › 遍智品抉择分四位 › 第 4

世第一法(胜法)已有可用讲解

词典里收作「世间胜法」;下面引的是那一条里的原句,只取《现观庄严论》这一类里的意思。

讲记、释论怎么讲

定义世第一法的本体:以各别自证之慧而在诸谛方面具有与无间三摩地相应的等持与智慧。因在见道之前且与其无有间隙,随即便可出现圣者地之见道,所以接近于见道,并为世间法中首屈一指之殊胜法,(故称为世第一法)。

《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》解释世第一法的本体

定义胜法位又名世第一法位,也叫无间等持,是世间有漏法的最后阶段,马上就要无有间断地进入见道的境界。

现观庄严论讲解09讲记解释加行道胜法位

辨析资粮道行者以抉择诸法无自性的方式进行修持,从而获证在所取无实方面的最初明相。明相的进一步增上,即是暖位与顶位;产生能取无实方面的最初明相之际,便是忍位;此相的进一步增上,即是世第一法。

《现观庄严论注疏》遍智品第一麦彭《注疏》:加行四位依所取、能取无实明相分

归在哪一类

忍位时遣除了对境方面的执著,胜法位时,对于有境的执著也有所遣除,是依不同反体来讲的。

现观庄严论讲解09

这个词在《俱舍论》《大乘经庄严论》《大圆满前行》《楞严经》另有讲法,不在这里并列。本论名相:世间胜法 › · 词典各论释义