遍智的如所有与尽所有二智

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遍智：对普遍无余的所知之相在一刹那间现前的智慧，可分为如所有智与尽所有智两种；

现观庄严论注疏

麦彭仁波切《注疏》说，遍智是对普遍无余的所知之相在一刹那间现前的智慧，可分为如所有智与尽所有智两种。《略义》讲记说，遍智的界限仅限于佛地。哦巴疏说，安立八种现观时，了知一切所知相的所修果遍智是第八品法身所包括的；了知果相为无生的能修因之遍智就是指第一品遍智现观。《总义》讲记说，《现观庄严论》第一品讲遍智，第八品提到佛陀——法身，好像两者是分开的，但它们的意思毫无差异；只不过遍智是从所求目标的角度而言，而法身则是从果，也就是在众生界示现事业的角度而讲的。

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