一地十种修治
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一地修治的本体是能圆满一地后得福德的断证殊胜的方便智慧。
哦巴疏说，一地修治的本体是能圆满一地后得福德的断证殊胜的方便智慧；十种修治中，意乐、财物、境、行为的特征分别是对有情毫不虚伪的清净心态、饶益对方所需之利的清净事物、对亲怨有情具有平等心的清净境、通过三种布施而能将自己所拥有的一切慷慨博施的清净施舍；其余是亲近依止讲经说法的善知识，寻求三乘的正法所缘，具足出家戒，欢喜渴求获得所缘境究竟所修的佛陀法身，开示、阐明正法教，通过说谛实语能救脱火灾水灾等畏惧。哦巴疏又说，对布施度所摄一地的这些修治，如果三轮有相执，那么就只是世间波罗蜜多，并不能成为出世间波罗蜜多。麦彭仁波切《注疏》说，虽然克什米尔的大班智达认为，地的修治可依据自地最主要的波罗蜜多而分为十种修治，但总的来说却是以布施等的差别，即从断除其违品的角度来安立修治的。讲记说，所谓修治，是指菩萨相续中能圆满后得福德的方便和智慧，它既具足断除障碍的功德，也具足增长智慧的功德，所以说为断证殊胜。
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