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理证

从七十空性论释论里选出的推理与辩论，共 43 条，点标题看原段。

怎么看标记

每条只登释论原段、链回课次；标题是释论原句，「整理」是一句概括。方法、对论方照释论点名的记，计数是标签统计，不是逐条的义理裁断。

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

对论方照释论原话记（宗派、人物、泛指）。每行的「此处」是这一方在本条的角色：持论、所破、对比、引证；后面的阶段是整条在做什么，两者不同。纯提问的不算对论方。一条点了几方，在几方下各列一次；点标题看整理与原段。

对论方索引（人物 3、未点名 1）
人物佛陀2世尊1龙树菩萨1
未点名讲记未点名对方39

佛陀，2 条，人物

  1. 七十空性论略释此处：引证整条：回应问难与答

    已生则不生，未生亦不生，生时亦不生，即生未生故。

  2. 七十空性论略释此处：引证整条：辨析

    如果能证悟诸法自性为空，则因为现见真如的缘故，所以就不会生起蒙昧无明

世尊，1 条，人物

  1. 七十空性论略释此处：引证整条：回应问难与答

    如果诸业存在自性，则从彼业所感的身体就应当成为恒常，身体也就不会成为痛苦的异熟果。

龙树菩萨，1 条，人物

  1. 七十空性论略释此处：引证整条：破斥观察

    因为有自性的法与无自性的法，都是从因缘而生的缘故，所以全都是空性。

讲记未点名对方，39 条

  1. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    一切法自性，于诸因缘中，若总若各别，无故说为空。

  2. 七十空性论略释整条：破斥观察

    有故有不生，无故无不生，违故非有无，生无住灭无，

  3. 七十空性论略释整条：破斥观察

    有果具果因，无果等非因，非有无相违，三世亦非理。

  4. 七十空性论略释整条：破斥观察

    如果因法在后面，则因为（果法）已经成立的缘故，又怎么会需要因法呢？

  5. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    如果所谓的一不存在，则不可能存在多；反之，如果多不存在，则一也不应该存在。

  6. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    因为因果不可能俱生，所以一心之说不合理；又因为前前支已经息灭，则不应该为后后支之因，所以多心之说也不合理。

  7. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 1/2

    因为这一切法都是互相观待的法，所以，四种颠倒就不可能存在。

    下一段：接着讲 →

  8. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 2/2

    既然四颠倒不存在，那么由四颠倒而产生的无明也就不可能存在；既然无明不存在，则诸行也就不会产生。

    ← 上一段

  9. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 1/2

    离行无无明，离无明无行，彼二互为因，是故无自性。

    下一段：接着讲 →

  10. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 2/2

    自若无自性，云何能生他，以缘无性故，不能生于他。

    ← 上一段

  11. 七十空性论略释整条：破斥观察

    父子不相即，彼二亦非离，亦复非同时，有支亦如是。

  12. 七十空性论略释整条：破斥观察

    如果是依靠某法而产生的，那么，这种缘起法，以及所依之缘都不可能存在。

  13. 七十空性论略释整条：回应问难与答连讲 1/2

    有无非同时，无无则无有。

    下一段：接着讲 →

  14. 七十空性论略释整条：展开观察连讲 2/2

    如果（有实无实）位于同时，则有实无实二者就应当恒常存在。

    ← 上一段

  15. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 1/2

    如果有实存在，则成为了恒常；如果承许无实，则必定会有断灭的过失。

    下一段：回应上段 →

  16. 七十空性论略释整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    正如前面所说的，有实与无实二者不可能处于同时一样，（你们所承许的这种因果，）同样不可成立

    ← 上一段

  17. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    因为生灭二者是互相抵触的法相，所以，“现见生灭”之说完全是颠倒错乱的。

  18. 七十空性论略释整条：破斥观察

    如果承许以寂灭而获得涅槃，则成了断见；如果承许涅槃另外存在而不会有毁灭，则又堕入了常见。

  19. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    如果有某个灭法会恒常安住，则应该存在于诸法之外，但这是不应理的。

  20. 七十空性论略释整条：破斥观察

    事相法相二者，也不可能彼此依靠展转而成。

  21. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    所谓三时之说，完全是分别妄念。

  22. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    灭未灭不灭，已住则不住，未住亦不住，生未生不生。

  23. 七十空性论略释整条：破斥观察

    诸业是以烦恼为因

  24. 七十空性论略释整条：破斥观察

    因为果法无有自性，所以业也不可能存在；既然业不存在，则作业者也不会存在

  25. 七十空性论略释整条：辨析

    如果不会造业，则自业所生之法也就不会存在了。

  26. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    作者如化身，业同化所化，一切自性空，唯以分别有。

  27. 七十空性论略释整条：回应问难与答连讲 1/2

    诸大种也不可能存在。因为，如果承许大种从法相而生，则法相成立于大种之前的前提也无法立足。

    下一段：接着讲 →

  28. 七十空性论略释整条：展开观察连讲 2/2要连上下读

    依无四大种，其色云何有。

    ← 上一段

  29. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    因为是从因缘而生的缘故，所以这种所谓的因不可能存在，这样一来，色法的存在也就无法以理服人了。

  30. 七十空性论略释整条：破斥观察

    眼识既不存在于眼根之上，也不存在于色法之上，而在眼根与色法的中间，也不可能存在眼识

  31. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 1/2

    凡是依靠（他法）而成立的法，就不会有自性，所以眼识无有自性。

    下一段：接着讲 →

  32. 七十空性论略释整条：展开观察连讲 2/2

    眼根是缘起而成之法。而任何缘起而成之法，其自性都不可成立，因此，眼根的自性为空性。

    ← 上一段

  33. 七十空性论略释整条：破斥观察

    既然和合不存在，则不存在它们之间的“触”，此时，由触而生的受也就不可能存在了。

  34. 七十空性论略释整条：破斥观察

    因为心识是依缘而生之法，所以如同阳焰以及幻觉一般为空性。

  35. 七十空性论略释整条：破斥观察

    既然所识与心识都不存在，识者也就不可能存在了。

  36. 七十空性论略释整条：回应问难与答

    因为是由贪爱之缘、嗔恨之缘以及颠倒之缘，才产生了贪爱、嗔恨以及愚痴的缘故，所以贪嗔痴不可能以自性而存在。

  37. 七十空性论略释整条：破斥观察连讲 1/2

    （对于同一个对境，）有的人贪爱其境，有的人嗔恨其境，而有的人又对其蒙昧无知

    下一段：回应上段 →

  38. 七十空性论略释整条：回应问难与答连讲 2/2回应上段

    因为所分别与能分别都是从缘而生的缘故，所以其自性都为空性。

    ← 上一段

  39. 七十空性论略释整条：破斥观察

    某法以及依靠某法而产生的有实法，不但彼法不存在，从不存在的彼法而生的此法也不会存在。