作者如化身，业同化所化，一切自性空，唯以分别有。

七十空性论略释。标题是释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在品：七十空性论略释目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

七十空性论略释回应问难与答

整理以化身再幻化为喻，回应业与作者虽空如何有。

例如同佛陀世尊以神通而幻化出化身，此（幻化出的）化身又幻化出其余化身。（主论证喻）

原段（13 段）

本方如佛薄伽梵，神通示化身，原段 ›

本方其所现化身，复现余变化。原段 ›

问者如果对方提出：这一切是绝对不存在，还是有稍许存在呢？原段 ›

本方可以存在。怎么存在呢？原段 ›

本方如同佛陀世尊以神通而幻化出化身，此（幻化出的）化身又幻化出其余化身。原段 ›

本方佛所化且空，何况化所化，原段 ›

本方一切唯分别，彼二可名有。原段 ›

本方如来所幻化（的化身）自性尚且为空性，又何况该化身所幻化的（其余）化身呢？原段 ›

本方业与所作等等二者也是徒有其名，这一切都仅仅是分别而已。原段 ›

本方作者如化身，业同化所化，原段 ›

本方一切自性空，唯以分别有。原段 ›

本方同理，作业者如同（佛陀所幻化出的）化身，业又如同化身所化出的其余化身。原段 ›

本方因为以自性而空，所以任何点滴的存在都只不过为分别而已。原段 ›