因为因果不可能俱生，所以一心之说不合理；又因为前前支已经息灭，则不应该为后后支之因，所以多心之说也不合理。

七十空性论略释。标题是释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在品：七十空性论略释目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

七十空性论略释回应问难与答

整理以因果不俱生及前支已灭，观察一心、多心安立十二缘起生苦不成实生。

一心因果不俱生 · 本方 · 破

所立: 一心之说不合理
因: 因果不可能俱生

多心前支已灭 · 本方 · 破

所立: 多心之说也不合理
因: 前前支已经息灭，则不应该为后后支之因

原段（4 段）

本方缘起十二支，有苦即不生，原段 ›

本方于一心多心，是皆不应理。原段 ›

对方如果对方提出：佛经中曾广说过缘起能生苦果的道理，演说佛法的各大传教者，也宣说过一心以及多心。既然如此，诸法就不应该是空性。原段 ›

本方（佛经所说的）由十二缘起[有支]所产生的苦果，其自性本为无生。因为因因果不可能俱生，所以所立一心之说不合理；又因为因前前支已经息灭，则不应该为后后支之因，所以所立多心之说也不合理。因此，（缘起之苦果）不会有生。原段 ›