如果诸业存在自性，则从彼业所感的身体就应当成为恒常，身体也就不会成为痛苦的异熟果。

对方世尊说业住，复说业及果， 原段 ›

对方有情受自业，诸业不失亡。 原段 ›

对方如果对方提出：众生导师世尊也说过业之存在[住]、业之本体、业之果法，有情承受自（作）之业（果），诸业无有失耗的道理。因此，业与业果是存在的。 原段 ›

本方已说无自性，故业无生灭， 原段 ›

本方由我执造业，执从分别起。 原段 ›

转述佛经中已经说过：“诸业无有自性。”所以无生之业也不会失坏[灭]。诸业是从我执而生，而产生诸业的我执又是从分别妄念而生。 原段 ›

本方业若有自性，所感身应常， 原段 ›

本方应无苦异熟，故业应成我。 原段 ›

本方如果诸业存在自性，应成则从彼业所感的身体就应当成为恒常，身体也就不会成为痛苦的异熟果。又因为因是常有的缘故，所立我也就随之而成立了。为什么呢？因为无常即是痛苦，而痛苦即成无我。（反之，如果是常有，即可因此而成立我。） 原段 ›

本方由此可知，正因为业无有自性，所以无生；又因为无生，所以不会失耗。 原段 ›