灭未灭不灭，已住则不住，未住亦不住，生未生不生。

本方由无生住灭，三种有为相， 原段 ›

本方是故为无为，一切皆非有。 原段 ›

对方如果对方提出：佛经中说，一切有为法都具备生、（住、灭）等三种法相，与其相违的法，即是无为法。因此，有为法与无为法应该存在。 原段 ›

本方如果对生、住、灭这三种有为法法相进行观察，则可知其无有丝毫自性。因此，有为法既不应该存在，无为法也不应该有一鳞半爪的存在。 原段 ›

本方还有，如果承许有为法存在，则因为经不起审慎观察的缘故，所以（有为法）的自性不可能存在。 原段 ›

本方灭未灭不灭，已住则不住， 原段 ›

本方未住亦不住，生未生不生。 原段 ›

本方如果这样承许（有为法存在，那么请问），在毁灭之时，究竟是未灭的法毁灭，还是已灭的法毁灭呢？（但这两种说法都不合理。因为，）首先，未灭的法所立不可能毁灭，因为因尚未毁灭的缘故；其次，已灭的法所立也不可能毁灭，因为因已经毁灭的缘故。同理，已住的法所立不可能驻留，因为因已经驻留的缘故；未住的法所立也不可能驻留，因为因尚未驻留的缘故；已生的法所立不可能产生，因为因已经产生的缘故，未生的法所立也不可能产生，因为因尚未产生的缘故。 原段 ›