精进

我每讲一堂课，两三天内好像热气还没消散，大家还能把心思放在上面，但一段时间之后，好像你们又抛到脑后了。凡夫人最大毛病就是不能坚持，其实按理来说，只要你们一直坚持修下去，每个人都会得到一些成果，但是这股劲头往往过一阵子就没了。有些人别说修心，甚至连学佛都慢慢丧失意乐。

在修行的过程中，大家一定要自己下功夫。如果没有下功夫修，即使再怎么会讲、再怎么会写，也没有多大意义。因为，学佛最关键的就是让自心得以调柔。《华严经》中讲了很多“多闻亦如是”的道理，比如：“譬如有良医，具知诸方药，自疾不能救，多闻亦如是。”譬如医生特别擅长开药方，全世界的药方都能讲出来，但他却无法治疗自己的疾病，多闻而不修法也是一样的道理。

我在想，大家能不能先每周修一个小时，每天只要修十分钟就可以了——早上五分钟，晚上五分钟，这很容易。很多人刚开始可能会感到有点压力，但坚持半年之后自然就会“上瘾”了。就像喝咖啡一样，一旦上瘾，别人劝你不要喝，喝了对身体不好，你还是特别想喝。修行也是一样，一旦你对它上瘾，真正品尝到了其中的味道，继续修下去就不会有什么困难了。

有些人拥有在团队中发挥才能的机会时，因为喜新厌旧的习气，觉得做不做都无所谓，没什么可珍惜的。其实，这是对你的一种考验。我个人认为，人要稳重，做任何一件事情，最好从开始坚持到最后，一定要非常圆满。除一些特殊因缘或单独作业的工种外，自己要经常跟大家在一起，为了共同的目标而努力。只有这样，才能让自己有所成长，才有能力帮助更多的人。

在座的很多人都是慈善家，大家不要因为已经做了五年、十年，十二年的公益事业，就认为“我该退休了”，你们还要不断地努力，这样才能把公益事业做得更好。很多同学也已经学习了五年、十年、十二年，大家不能自满，因为学无止境。在佛教中，如果想要成就，经历了十几年的修行依旧没有任何境界，这时绝对不能选择放弃，而要继续坚持。所以，不管是学习、做慈善还是世间任何一件事，绝不能因为一些小小的挫折而放弃。“不放弃”是最重要的一个成功因素。

除非你把看书当作享受，繁忙之余的一种休息，而且时时有所收获，否则，可能就很难坚持“好学”了。

我看佛书尤其是密宗的书，每每乐此不疲，偶尔涉猎世间学问也会有所心得，甚至兴趣盎然。我想可能有一种力量在推动着，就是当我对于想要深入的思想，一旦了解了它的功德，进而有些把握或通达的时候，再苦再累也愿意坚持。

我看到有些人非常强大，什么样的压力都扛得住，这一点我很想学习。坚强的人，身体再累也要对别人有所饶益，哪怕只有一字一句的帮助，也乐此不疲。

总之，有生之年，不管你遇到怎样的障碍、违缘，都不要低头，要坚持下去。可能会有一些阴影，但它不是永恒的，明天总会到来，要为了灿烂的明天而努力，这样的话，你会有光明的前途。

很多人可能是喜欢修行的。但他们喜欢的，只是安住于不产生任何念头的状态，一旦产生了分别念，他们便难以应对，对所产生的贪心、嗔心等烦恼束手无策。其实，有分别念对凡夫来说非常正常，我在上一节课“佛教如何理解自我慈悲”中也讲过：修行人精进不起来或产生烦恼时，千万不要自暴自弃，应该对自己有信心，因为在修行中有一些不足属于正常现象。

有些人在禅修的过程中，如果仅从表面上看，似乎没有什么进步，但实际上，通过经常观察认识自己的心，的确会发生很大变化。虽然这种改变不一定能马上被发现，但只要坚持修行，总会有进步。反之，一旦你对人生或修行失去了兴趣，甚至产生厌世心，则说明你的修行不到位。这时也不要放弃，要坚持观修，尤其当产生不好的分别念时，要用殊胜窍诀去认识它，接纳它。产生任何负面或正面情绪时，都要这样做。

即便你的善行暂时没有得到回报，但只要是有意义的事，就应当坚持不懈地行持。我自己也是如此，如果发现一件事对大家都很有帮助，那么即使有人批评、阻挠，我仍然会矢志不渝地去做。

人如果总是以自我为中心，就会常常担心自己遭到损害。现在很多人之所以不敢行善，就是因为害怕自己吃亏。这种人的心是很弱小的。行善方面还是要勇往直前。

你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。

平时，大家每天应打坐大约半个小时。如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧？如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。

前段时间学《智慧品》时，许多人都倒下了，从第一品到第九品之前很顺利，但到《智慧品》就啃不动了，好多人纷纷“牺牲”了。其实不能这样轻易投降，即便你学世间文化知识，也不可能因不懂就退失，学习佛法更要以顽强的毅力坚持不懈地学习。有些词义今天搞不懂，那明天继续，明天还搞不懂，后天继续……学院有些堪布的闻思修精神特别可嘉，对自己悬而未决的问题，两三年中一直耿耿于怀，通过查阅很多经论，咨询很多上师，锲而不舍地直到把这个问题搞懂为止。受持佛法就要有这种精神，不能遇到一点点困难就放弃。

谁也不敢保证，所做的事情必定会成功。尽管今天的人们为了追求各种物质，拼命在做，但如果没有一个好的因缘，还是会碰壁，会遭遇种种阻碍。这个时候，有没有必要继续呢？我的想法是，除了努力，你还需要一种智慧。如果发现继续下去将无路可走，也可以退出；但除此之外，立下的誓愿最好不要轻易放弃。只要还有希望，就坚持，坚持到一定的时候，也许会做出感天动地的事迹，也许会出现意想不到的转机。

佛教徒的确应该每天做一些功课，这是很好的。我的功课比较多，但不论当天再累、事情再多，我都会尽量完成当日的内容，哪怕已经是凌晨一两点钟了，也会坚持。

每个人都要对自己有一点约束，因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练，但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容，这一点非常重要。所以，当我们在选择每日的功课时，要么用智慧来选择，要么就请具有修证的上师、大德选择。

刚开始做功课时，内容不要安排太多，否则最后可能因为念不完而放弃，这一点也很重要。自己发过的愿，不管经历多少年，最好不要放弃。

从九五年七月份开始，我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断，但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看，有信仰的人应该坚持每天做一些功课。

我们修行的时候不能三天打鱼两天晒网，今天好好修一下，明天就不修了，过段时间又开始修一下。修行应该细水长流，恒常修一个法才会有力度、有进步。有些道友刚出家的时候，两三天里夜不倒单，特别精进，早上三点钟就开始修行；可过了一段时间之后，就一点精进都没有了。真正的修行，一定要恒常。做任何事情都需要长期坚持，而不是期望短时间内就立竿见影，应该有恒常心。世界上最伟大的那些人，他们都是非常有恒心、有耐心的。所以，我们修行不能一会儿修、一会儿停、一会儿再修，应该长期地坚持。

我们的身体是由四大组成的，每天不犯任何戒律、一直非常精进确实有点困难。有些人虽然很想精进，下决心每天早上四五点钟起来，但坚持两三天以后就不想起来了。有些道友刚开始说：“我一定要好好地背诵！”但过一段时间就觉得很痛苦、很有压力，也就不想背了。其实，坚持这样的闻思修行是很有意义的。

有些人生来对闻思修行很感兴趣，常年如一日地学习。有些人则是刚开始有点热情，后来就坚持不下去了。我特别不信任刚开始非常急躁的那些人，他们不管看到什么样的上师都会特别激动地哭啊、喊啊、跑啊、跳啊……当然，有一些感性是可以的，总比一点知觉都没有好一点。国外有些人就很麻木，你无论跟他讲什么，他都像个植物人一样地待着。但是太感性了也不行。如果一开始就把所有热情都通过五官迸发出来的话，很快就没有力气了。

现在很多人还是不错，都在努力修持。但我还是比较担心，一些人刚开始皈依、受戒时都很有意乐，但时间长了就不能坚持。多年以来，我确实看到身边很多人有这样的情况。全知无垢光尊者在《大车疏》里也经常说，新比丘刚受戒时谨小慎微，还觉得有些老比丘不好好守护威仪，但是后来自己却慢慢放松了。其实有很多老修行人能够一如既往地坚持，真的非常了不起。

我们修法的时候如果想：我冻死就冻死，饿死就饿死吧，不管怎么样，我一定要到喇荣去修行，在破房子里面精进，家里反对就反对吧。这样周围的金刚道友也会帮助你，最后根本不会冻死，也不会饿死。我们学院这么多年以来有些人自己修错了，或者是有些精神病人的脚和手稍微冻了是有的，但是真正修行中冻死饿死的，这么多年以来根本没有发生过。但首先我们应该有这种魄力，不管冻死还是饿死，我还是要坚持修，有这样的毅力和精神就根本不会冻死，也不会饿死。

勇气和毅力非常重要。如果我们没有滴水穿石般的毅力，看破今世是不可能的，砸碎顽石般斩钉截铁的勇气我们不具足，每天早上特别冷，就会一直沉湎于睡眠，不要说看破今世，连听一堂课都办不到。每个人的身体都不好，每个人可能都有理由。但是不管是夏天的狂风暴雨还是冬天的冰天雪地都坚持不懈，我们算是有一点勇气和毅力，在修行的过程当中看破今世也应该这样下工夫，如果这样，看破今世也会逐渐在自己的相续中得以串习。

《亲友书》的内容比较简单，不要说大人，连小学生也可以作字面解释，但我们要看实际行动中能不能做到；即使能，只做一两天也不行，要看自己能不能长期坚持，这是非常关键的。前一段时间学习《入行论》，刚听一两节课时，很多人都做得不错，但时间久了，有些人就没有精进心了，只不过是一种暂时的热情，两三天就无影无踪了，跟没有听法没什么差别。所以在这个问题上，大家一定要经常观察。

我总觉得，对于佛法的沟通和学习，只用一两天或只上一两节课，不一定会对你的思想、行为和观念的改变有立竿见影的效果；但是只要坚持，你看不见的隐藏的功德就在不断地积累，能看得见的你的行为方面，各种各样的恶行也会慢慢转化，这就是一个进步。因此，这也是令你天天向上的最好的课。

很多人恐怕不懂这些窍诀，有些人虽然懂，但也做不到长期坚持。今天讲完这节课，你们吃饭时可能会想一想：“不能过多也不能过少，远离贪嗔而食用。”但再过两三天，没有正知正念的人就忘光了，不过正知正念稳固的人，一辈子都不会忘。每个人的善根和福报确实不同，有些人闻法时间虽然不长，只有两三年或五六年，可是他听后牢记于心，佛法对他的影响乃至生生世世不会改变。希望大家也能尽量这样，否则，每天要给你提醒一番，最后自他都会生厌烦心。

我们这里也有一些人，不断地换班，最后生一大堆邪见。而有些人一直在一步一步地学习，就很踏实。人心是有差别的，心很稳重的人不容易改变，做事也不容易放弃。现在的年轻人是比较浮躁的，一会儿想这个，一会儿想那个；今天做这个，明天做那个；今天想出家，过段时间又想还俗……每天都有一个新的思想，就像新闻一样，令人眼花缭乱。

在修行过程中，我们首先要用智慧来观察，观察好以后就不要再变来变去，否则是没有什么意义的。有些日本企业做了好几百年，非常成功。如果觉得赚不到钱就换其他生意，最后不一定有结果。就像我家乡的小县城里有好多小商店、小餐厅，那里的主人经常换，其实这样不太好。总之，作为修行人要懂得坚持。

作为佛教徒，既然自己经过反复观察选择了这一条路，就应该坚持走下去。我经常想，学院中的出家人和在家人，为什么能放下家庭、工作等，而专心修学佛法呢？就是因为他们坚信这是生命中最有意义的事。但是，学佛的违缘众多，若中途改变或者放弃自己的信仰，那就失败了。所以，闻思修行这样的论典非常重要。

作为大乘行者，我们应该发愿尽未来一切劫随顺众生。不仅随顺众生，我们做任何善事都要有长远心，不要做一年两年、一月两月就满足了。有些人对我说：“做事情太累了，我的心力跟不上。”心力有什么跟不上的？每个人都有心，乃至心识没有断之前，不应该忘记自己的工作是什么。有些法师对我说：“我已经讲了三年法，现在可以休息了。”这就是菩提心不成熟的表现。我们应该在有生之年不断地讲经说法，不仅这一辈子，乃至生生世世都要讲经说法。有些辅导员经常说：“唉，好累呀，现在该退休了。”其实退休是世间人的说法，有些公务员是为了工资做事情，到一定的时候他们就可以退下来了，发了菩提心的人不应该这样说，文殊菩萨和观音菩萨从来没有退休的说法。有些法师和辅导员要扪心自问，如果你的身体实在无法撑下去，讲课的时候就要倒下去，众弟子把你扶上法座，讲两句又说不出话了，那就没办法了，暂时退休也是可以的。否则，只要有一口气，只要有一点力气就要坚持下去。

我们这里很多道友听法的意乐非常强，他们不是一天两天、一年两年，而是好几年中一直坚持听法。当然，短时间之内谁都会有新鲜感，但时间久了，相续中没有丰厚的善根就很难坚持下来。而对个别刚开始听受这样殊胜法门的初学者来讲，可能在学习的过程中会经常遇到一些不能理解或不能接受的问题，甚至还会产生种种分别念。但大家一定要尽量对治自己的不良心态，要想到这是诸佛菩萨、高僧大德给我们留下来的非常甚深、珍贵的智慧结晶，还要想到在短暂的人生中，在这样五浊兴盛的恶世，我们能听闻如此胜妙之法确实稀有难得，从而以极为欢喜之情来听受。

前一段时间我也讲过，虽然自己修得不好，但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然，要做到这一点，最好是借助共修的力量。以前法王说过，每天上课时不管散乱与否，至少能念一遍《普贤行愿品》，这就是一种殊胜的功德。我觉得法王讲得非常有道理，如果没有大众的共修，很多人不一定能坚持这种善行。比如今天是星期天，虽然我很想念一遍《普贤行愿品》，可是白天忙来忙去，一直没工夫念，到了晚上睡觉时就会想：唉，今天太累了，算了，明天再念吧。很多道友也有这种情况。所以，从长远来看，共修的力量确实远远超过个人修行。如果是个人修行，一两天精进是可以的，而且独自念经感觉很寂静，似乎永远坚持下去都没有问题，但时间一长就坚持不下去了。我以前发现过这种情况，有些居士离开了佛教的团体，后来他们闻思修行的力量非常微弱。所以希望大家以后要重视共修。

从我个人的体会来看，在这个世界上，只会给人们带来快乐、从不会导致痛苦的唯有佛法，而其他任何事物刚接触时会有一种快感，但久了以后就会带来负面效应。所以，我总是觉得学习佛法是人生最有意义的事情。希望在座各位不要把听闻佛法当作压力。在菩提学会中，有些人五六年以来一堂课都没有缺，虽然他们听法比较困难，每次上课都要坐两三个小时的车，但他们一直坚持不断地听法。这种精神非常可嘉。对于希求解脱的人来讲，确实需要这样的付出。请大家想一想：为了世间的生活，自己付出过多大代价？现在为了解脱大事，付出一些难道不是很有必要吗？所以，大家应该努力学习佛法，要把学习佛法当作生活的一部分，当作人生最大的享受。

在道友当中，有些人对般若的见解非常不错，他们在十多二十年中，如山王一样如如不动，魔王的风根本不能吹动，也即不能间断他们的闻思修行。但极个别人就像墙上的草一样，很快就被魔业卷走了，非常可怜！所以在座的道友应先认识魔业。尤其在修学深法时，经常会出现一些很难发现的潜伏着的魔众，它们随时都会让我们离开正法，所以大家一定要提醒、勉励自己，即不管遇到什么样的障碍都要坚持修行，这就是真正修行者的行为。

有些人认为：为什么我那么业障深重？为什么我在修行中如是坎坷？其实并不是这样。相信大家都看过一些高僧大德的传记，他们也是从艰难困苦中走出来的。只不过他们很坚强，或者说有修行境界面对，而我们遇到一点点违缘就开始退缩。所以，不管我们在发心、闻思、修行的过程中遇到再大的困难也要坚持，千万不要在违缘面前低头，应该有排除一切万难的高尚境界，一定要坚定不移，这一点很重要！若能如此，你的修行境界会越来越明显，利益众生的事业也会越来越广大。

以前的修行人很虔诚，二十年修一个法，从不出山门，真的很了不起。现在很多人做不到。那天在五台山上，我也是为了提醒大家，说：“三十年前，法王如意宝让我为汉族弟子讲法。因为这一句话，我坚持了三十年。”这是我自己的真实经历。

有些人，无论上师要求、道友劝说，还是自己发愿，都坚持不了多久。有些是两三天、有些是两三年，就像《亲友书》所说，人的心有三种：有些如水中的花纹，有些像在土里写的文字，有些如石头上刻的字。坚定誓言很重要，藏族有种说法：“你来到人间时的一句话，离开人间时，如果还刻在心田里，那说明是大丈夫。”我们小时候的决心，到死时是否还存在，确实不好说，但是自己在修行过程中发过的愿，尽量不要变。

可是我所看到的一些道友，无论是讲考的还是发心的，最大的毛病是什么呢？就是不能持之以恒。任何一件事情，刚开始大家都充满热情，“我一定要好好听这部经、那部论。”“我一定要把这件事做好！”刚开始都很认真，但时间长了，没有新鲜感了，心态也随之疲厌，然后慢慢地就准备以各种各样的理由而放弃。有的只能坚持几个月，有的一两年，有的七八年，“哇，我都已经干了七年了！该退了，该退休咯。”退的原因是什么呢，“因为我身体不好、时间太长了、现在听力不好、视力也不好、我还有很多事情……”

最重要的一些事情，我建议你在这一生中，要坚持不断地做下去，只要你不放弃，会有结果的。

最后，希望大家以后无论做什么事情，都要坚持，不要以任何理由而放弃。不管在哪里，什么环境都可以，什么时代都可以，只要我活在这个世界上，我没有什么其他理由，我要利益众生！我要精进！我要好好地闻思修行！我要开开心心地活着！我接触什么人都可以，好人可以，坏人也可以，但是呢，我还是要远离恶友！

当然，弘扬佛法并非易事。前两天，佛学院的一座建筑出现了一点点事情，一位堪布在建筑方面没有什么经验，他说：“我们今年为什么那么倒霉？”我说：“其实每次做建筑都会遇到各种困难。”同样，弘扬佛法也不会一帆风顺。有些新学菩萨出去弘法时不太顺利，可能也会觉得自己比较倒霉。实际上，任何一位菩萨、大德在弘法利生过程中都会遇到各种困难、违缘，如果自心很坚强，应该能战胜这些。

大家清楚，我们去年3月开讲《维摩诘经》时，整个喇荣的局势不是特别理想。我看了一下日记，想起当时发生了很多事情。但我们并未因此而停下脚步，该做的事情仍一如既往地去做了。我想，只要坚持，很多事情总会成功的。

修行可分为恭敬修和长期修，也就是我们所说的恭敬精进与恒常精进，其中恒常精进尤为重要。在一两天的时间里，大家都能做到精进；刚开始修行的时候，大家也都会很精进。比如，之前我们要求大家写修行日记，我相信大家坚持两三天、两三个月都没问题，但能不能长期坚持，就很难预料了。

有些人很有毅力，做事能够坚持，不会发生很大的转变。也有些人，刚开始时满怀激情，遇到事情立刻就做，但热情慢慢就消退了，这种情况十分常见。所以，恒常精进非常重要。

包括我自己在内，有时会遇到不能上课、不能去某个地方的情况，不可能事事如意。不能讲课就不讲，如果生病了大课程讲不了，就做些小事。这是我在实际体验中的一点小小经验。

总之，日日夜夜也好，顺境逆境也罢，都要坚持。我希望我们很多人，不管做事还是修行，都要秉持“坚持”二字，这一点真的很重要。

我之前说过，听佛法不是看戏剧、看电影，不用这样尝试。如果是看电影，你当下就能感受到剧情中的苦与乐，知道这部电影拍得好不好。听经闻法则不然，往往需要长期坚持才能看到效果。大家看看前辈大德的传记就会知道，他们都把闻思修行当作生命中最重要的事情。作为修行人，确实应该如此。

有些人刚刚对佛法生信或根本不了解佛法，一听说《维摩诘经》很殊胜就想来听一听，看看有没有什么感觉。对于这些人来说，真正要品尝到佛法的甚深美味还需要一些时间。刚开始说这些可能不是很好，但我还是想提醒大家：学习佛法是一个比较漫长的过程，只听一两节课不一定有很明显的收获。

有些人在学佛过程中很没有耐心，不管是行善积资还是打坐观修，都无法长期坚持。“我已经皈依了，听了一节课，看了一本书，磕了三个头，念了三遍‘嗡玛呢巴美吽’。”“我今天念了很多咒语，用念珠念了三圈，你说我厉害吗？”

真正的大德们，都是多生累劫中修持善法的，并非像我们一样，蜻蜓点水地学一学，开心时转几圈佛塔，没事时拿本书来看一看，还没看到一半就扔到一百公尺以外的地方了。学佛的确需要耐心和长期坚持，如果缺少耐心，不要说获得佛法成就了，连世间事都难以成办。

在这个过程中，大家要有耐心，不要听分别念的，否则可能就不想听课了。我自己也是，如果听分别念的话，我可能会不想讲课。因为讲课还是有压力的，相当于每天在讲考，对吧？讲考班的道友清楚这一点，我看他们听课时都非常认真，从来没人打瞌睡。我讲课也是有压力的，因为有这么多双眼睛在看，这么多双耳朵在听，讲好了没有人点赞，稍微有一点没讲好就有人说：“你看，讲错了！”所以，讲课很不容易。但我还是顶着压力，尽量给大家讲。不一定讲得很好，但我想，给大家提供这样一种方便，也许是有意义的。

我这么累、这么忙还在努力坚持，希望你们也要坚持。每次讲一部法，刚开始听的人都特别多；中间就有很多人退出，可能因为他们比较忙吧；到最后，也有一部分人还在坚持。

由于释迦牟尼佛在因地时的恒常精进，现在已经成佛。希望大家也不要轻易放弃修学。大多数人放弃的原因，要么是心情不好，要么是身体不好，要么是特别忙，要么是遇到了一些阻扰。麦彭仁波切说过：不要放弃修学，不要让违缘有机可乘，要获得文殊智慧的加持，增上一切顺缘。

因此我们要发愿：在生生世世当中，都不要因为小小的违缘而放弃修行。人生在世，谁没有遇到过违缘呢？连人们公认的菩萨、高僧大德，在修行和弘法利生过程中，都或多或少遇到过违缘和不幸。但他们一直在坚持，最后也确实取得了不错的成果。

很多人刚开始时，发誓要如何如何修行，但所谓的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”，初学《入行论》时也是这样，几天内积极得不得了，过一段时间就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。

如果自相续没有反复串习，即使通过闻思对空性有了一点认识，这一见解也很容易消失，难以抵挡无始以来的习气，就像在乌云密布的空中，偶然显露的太阳很快就会被云层遮住一样。如果没有实际修持，当离开上师、离开这个环境之后，很可能又恢复如初。所以，修行非常重要，如果不实际修行，口头上再会说也没有多大用。

希望大家每天能抽出半小时或一小时来修习空性，在平时的行住坐卧中也不要离开空性的修行，要尽量将空性的道理运用在日常生活中。如果能这样坚持几十年，修行自然会取得成功。

所以，大家在学习上，应该细水长流、长期坚持，不要只是一时热情。有些道友因为某位上师讲得好，或者看到一本特别喜欢的书，就两三天一直熬夜学，这样若把身体弄垮了，想补回来也很困难。因此，不管做什么事，要慢慢来。现在我讲课也是如此，一天虽然只讲四五个颂词，但只要一直不断，终究会有圆满的一天。像这部《弟子规》，本来我是想在星期天抽空讲一讲，但时间过得很快，现在不知不觉就要讲完了，所以长期坚持很重要。

相反，假如做事只凭一时冲动，那什么事情也很难成办。包括发心也是一样。有些道友刚开始发心特别精进，我让他星期天休息一下，他一口就回绝了：“不休息、不休息！您给我这个机会，是千百万劫难遭遇的，时间太宝贵了，所以我星期天也要干。星期天有24个小时啊，如果我在这里放松，实在是对不起您、对不起三宝、对不起所有众生！”然后他一直干干干，最后生起厌烦心了。所以，发心也好，修行也好，既要长期不懈，也要懂得适当调节。

我时常会与道友谈及：虽然我们刚出家时生活条件颇为艰苦，基本连座机电话都没有，然而幸运的是当时没有这么多繁杂的信息干扰，大家都很有兴趣深入学习五部大论与密宗教言。因此我也在想：如今各位身处在一个极易散乱的时代，大家在兼顾生活与工作之余，仍能保持正知正念，坚持学习如此甚深的论典，实在难能可贵。

其实，每个人都会面临诸多挑战，希望大家在困境中仍能坚持学习，保持“活到老，学到老”的精神至关重要。我相信，通过这次学习《入中论》，许多人对佛法的闻思都能打下很好的基础，对佛教的教义也会有更全面的认知，因为这部论典不仅深刻地阐释了胜义谛的空性之理，还详尽地讲述了许多世俗谛方面的道理。

现在许多道友正在修持十万遍顶礼，完成这十万遍顶礼后，大家能不能每天顶礼一百遍？当然这不是强行规定，做不做看你们自己。这个功德现在你们看不出来，但只要长期坚持下去，将来一定会有大利益。这就是积少成多的道理。如果一个儿童每天学三个生字，当时不一定看得出有什么大用处，但当他大学毕业时，回头一想就会知道：如果没有当初每天的学习，就根本不会有现在的成就。学习传统文化也是如此，如果让儿童学习《三字经》，当时也看不出有什么大的利益，但如果他坚持下去，真正学好了《三字经》，则一生都会受用不尽。

每一种烦恼生起，都可能扰乱我们的修行。这种时候，有些人习惯自我谴责：“唉，我为何烦恼如此深重，实在太糟糕了！”开始自暴自弃，甚至被负面情绪折磨得睡不着觉、吃不下饭。这其实是没有智慧的表现。真正有智慧的修行人，每当相续中生起烦恼，就会立刻用上所学的方法——从胜义中观察，烦恼远离四边八戏，如虚空般得不到丝毫实质；从世俗中观察，烦恼的对境、有境和烦恼者本身，仅是如梦如幻的显现。

然而，这不是听一两次课就能做到的。烦恼从无始以来在我们相续中根深蒂固，很难立刻断除。就像得了顽疾，不可能吃一两次药就痊愈，必须一边压制症状，一边铲除病根，长期坚持治疗，才能逐渐恢复健康。我自己从2000年开始，每天都要吃一种治慢性病的西药。有时剂量大，有时剂量小，有时好几天忘了吃，就这样一直吃了二十五年，疾病还是没有根除。但我仍要继续吃药，因为一旦放弃，病情就会更重。我们的修行也是如此，要对治烦恼，必须反复观察、数数修习，这样坚持不懈，才有可能体悟到一切烦恼显现皆如梦如幻，最后相续中所有执著彻底清净，通彻无碍，这就是很好的成果。

佛学院中经常能发现：新来的人刚开始都非常精进，具有很高的热情（我看今天菩提讲考班的很多人也是新来的），但是除了那些稳重的人以外，许多人一两年之后就会慢慢退下去。对于一些人最开始的热情，我一方面是支持的，为什么呢？因为哪怕是一个月的热情都能积累一些资粮，这也是很好的；但另一方面，许多人都会有喜新厌旧的毛病，而真正的修行人需要有一种坚持——不管是闻思、修行还是利他，无论做什么都要长期坚持下来，这样才称得上是真正的大乘修行人。

凡夫人当然有一些不好的作意，但是通过教育和修行，原来染污的心也可以慢慢清净，心态会逐渐改变。通过闻思能明显看出来，比如有些人刚来佛学院或加入学会时，就像一只非常野蛮的野猴，行为心态都特别幼稚，但是通过学习之后，有些福报和前世善缘比较不错的人，哪怕才听了一两年的课，行为都有了很好的改变。

所以，大家不要厌倦修行，要长期坚持。虽然这个路不是那么容易走，但每个人要向善——上善若水，确实不是那么容易，但我们还是要继续努力，依靠善知识和佛陀的加持，我们获得这样难得的人身其实是非常有意义的。

成功从来不是易事。《哈利波特》的作者J.K.罗琳据说曾在投稿时反复碰壁，经历过十几家出版社的退稿，最终她凭借自己的不懈坚持，才使作品得以出版，收获了巨大成功。在世间想要做成一些事业，尚且需要这样的坚韧和努力，更何况我们追求的是证悟心性、达到与佛无二无别的境界。所以，不要因为一时困难便退失信心，萌生苦恼或疲厌。

当然在座的各位要重视禅定，这个很重要。刚开始修禅定的时候，可能特别不愿意，而且心也没办法收回来，但是如果你每天不断地修，修到一个月、两个月、三个月左右的话，到后来你不修就会觉得不舒服。其实这个禅定——我们讲大圆满或者禅定，有时刚开始修感觉特别困难：好像心一刹那也没办法停住，有时候打瞌睡、昏沉，有时候分别念特别多，好像比以前更加猛厉，有时候一点感觉都没有，处于一种浑浑噩噩的无记状态……有很多的修行障碍。但是如果你不断地努力，坚持修两三个月以后，你不修就会觉得世俗生活没有多大意义，自然而然对修禅产生一种欢喜心。很多人如果不信也可以试一试。刚开始凡夫人的心的确很难控制，然后慢慢——越修越有收获，到最后谁也没有劝你、要求你，而你自己变得很想修。原来我们讲《入行论》的时候，提议早上大家修菩提心半个小时，后来有一部分人没办法坚持下去就放弃了，但有一部分人从那个时候开始，就特别愿意修止观。

我自己多年来的一些经验跟大家简单分享一下：做什么事情都需要有耐心、恒心、坚持的心。做事情的过程不可能是一帆风顺的，中间会遇到各种障碍，但这时对违缘和障碍不低头，不断勇往直前，这样一定会有结果。出世间佛法的闻思修行也好，世间所谓的各种创业、工作、家庭生活也好，都需要有耐心。现在很多人，心都一直没办法稳定下来。我自己没有其他的功德，但在坚持方面——不管是讲经说法也好、翻译也好——有时翻译一部论典需要四、五年时间，但我慢慢不断地做下去，最后还是圆满了。比如去拉萨，一个人可能刚开始非常努力，拼命地跑，结果过一段时间太累就放弃了；另一个人每天坚持，跑得不是那么快，最后还是会到达目的地。

如果一个人在一个部门发心很长时间，我会觉得：至少他的心态是比较稳定的。佛学院中有些道友，光扫厕所就坚持了好多年，也没有人安排他做，他就一直发心为僧众打扫卫生。在世间人看来，这是很难坚持的事，但有定力的人确实能做到。其实，对于一件事，要坚持做很久才能看出明显效果，而浮皮潦草地做一做并没有多大意义。

像水滴一样恒常精进的确很重要。多年以来，我在讲课、翻译等很多方面，每天都坚持做一点。前段时间，我让大家写日记。在写日记过程中，大家一方面可以观察自己的写作，另一方面可以观察自己的恒心。但有些人可能坚持不下去，这是最大的麻烦。无论是修行、念诵，还是学习外语等，每天不间断很重要。很多古人能做到这一点，确实值得赞叹。如果没有恒常精进，而只有暂时的努力，结果就不会很理想。有些道友一开始智慧不是很高，但他们不管遇到什么事情——身体不好、气候不好、环境不好、心态不好——都一直不放弃。其实，每个凡夫人肯定会有很多障碍，但只要不放弃，最终就能得到不错的结果。

每个人将来都会遇到变化。到时候，传统也好，传承也好，所学的知识也好，一定要尽量保留。得不到最好的，就争取中等的；得不到中等的，就争取下等的。哪怕只有一点形象的东西，也要珍惜，好好保存。总之，不能失去信心，要一直坚持，一直努力。

以前上师如意宝就是这样。老人家从一个非常特殊的时代走过来，遇到的事情比我们更多、更难，但他都勇敢地坚持了下来。作为上师如意宝的传承弟子，我们一定要随学。

希望各地的发心人员，不要认为：“我发心已经有两三年了，应该可以不用继续发心了。”根据这样的逻辑，从世间法的角度，其实我应该早就退休了。当年在甘孜跟我一起读书的同学，基本上90% 都退休了。他们都成了爷爷奶奶，好多人在成都、郫县那些地方养生，除此之外，他们也不做什么事情，包括世间的工作。

学院这里，除了极个别的老堪布以外，像我这种年纪仍在讲经说法的人基本上没有。我们哪怕是一年、一个月、一天能撑得住，也一直坚持讲经说法。能坚持多久呢？这跟因缘、寿命等各方面有关，但无论如何，我还在不断地为此而努力。

今天听课的人稍微多一点，但这是第一天，明天可能很多人又不来了。真正想学习的道友，希望你们最好能有头有尾，否则只听第一节和最后一节课，也不太合适。学院这边的情况稍微好一点，但我也发现还是有少数人缺课，尤其是男众这边讲考的少了好几个人。第一天我对每个讲考组都有过要求，中间也强调过，昨天又重申了一遍，可能昨天课时稍微延长了一些，有些人因此没能坚持下来。我们做任何事情，不论世间法还是出世间法，坚持不懈都很重要。刚开始可能你出于好奇心，听一听弥勒菩萨的《宝性论》，感觉：“哦，挺好的！”然后再过两天就消失无踪，再也不来了，这样的确不太好。

学习是一件很枯燥的事情，如果没有一定的毅力，确实很难坚持下来，特别是现在的辅导和讲考，真正能坚持很多年的人也为数不多。一些人学习、智慧、思路都很好，各方面都是佼佼者，可最后关头不能坚持。一学期结束时，我从身边的讲考人员中观察到，有一部分人确实是很不错的，到现在我也常常想，要是他们能继续坚持两三年，应该会很有成就的。

现在我们佛学院当中有一批非常有智慧的法师，希望你们也要长期地努力。但很多人中间出现违缘，真的很可惜，可能是福报的原因吧，有些身体出现违缘，有些内心出现违缘。在培养的过程中，以前很有希望的一些人，最后都夭折了——有些是自己的原因，有些是其他原因，最后自己可能也很后悔，我也觉得很可惜，但也没办法，很多都是这样。

所以法师们要坚持。不要经常觉得“很累啊，要放松一下了”，其实没有什么放松的，像我在依止上师如意宝的19年当中，真的在闻思修行上从来没有放松过，当时讲考、考试的压力很大，而且我在汉僧这边还在代课，但我一直坚持着，直到上师老人家最后离开——所以我自己没有什么遗憾。

现在往善还是往恶的方向迈步，我们很多人应该有自由，但是没有一定的福报，做善事很难以坚持下去，中间可能会出现各种因缘，不得不暂停；如果有福报，可以把善的事业延续很长时间。

我个人确实依靠上师如意宝和本尊、空行、护法的加持，一生当中把善的力量坚持了很长一段时间，如果对自己的人生打分，应该会及格，确实比较满意。我看同龄的许多人，真正能坚持讲经说法三四十年还是有点难的。所以，特别感谢所有有缘的人、无缘的人，甚至各种制造违缘的鬼神、人非人，应该都是一种好的因缘。我们修学大乘佛法的人，应该将所有修行的顺缘、恶缘全部以一种感恩的心来对待，如此则相合于《修心七要》的究竟密意。