生活与处世
做人与相处续
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修行人也要平和随和
当然，我们也不能以为自己修行很好就谁都不理。作为上等修行人，该安住的时候能一个人安住，该与人交往的时候也会与人交往，同时又不被世间染污。而初级修行人就不敢跟世间人接触，担心自己被他们染污。有些修行人跟谁都不敢接触，这样自我保护也可以，但是大家看你跟谁都不说话，就会觉得你怪怪的，甚至对你嗤之以鼻，这样可能也不太好。
现在是21世纪，很多人平时是非常放松的，但我感觉有些佛教徒特别不放松。像世间的一些大学老师、教授很有智慧和学问，但他们跟人交往的时候，会让人感觉非常平和、舒服。有些人的威望、名声、修行等都非常不错，但是他们一点架子都没有，跟人讲话的时候特别随和，人也很勤快，需要倒茶的时候就很自然地起来给人倒茶。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 › -
全面提高为人处世的水平
作为修行人，精通各种知识很重要。佛教徒一定要全面提高自己的水平——不仅是学习五部大论等显密佛法的水平，还包括为人处世的水平，这也很重要。大家不要认为：我读过大学、我读过博士，这方面肯定没有问题。其实有时候，一些知识分子、有才华的人往往会遭遇人生的失败。为什么呢？就是因为他们没有人生经验。而且，知识越多傲慢心越大，看不到别人的功德，也看不到自己的过失，经常自以为是、处处碰壁。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
互相说说过失还是有用的
有些人在发心过程中没有发现自己的错误，所以互相说说过失还是有用的。虽然被说的人会有点不高兴，但是在这种情况下，他能把自己的想法都说出来。就像有些在家人，吵架的时候会把平时因为顾及面子而不想说的话原原本本地说出来，说完他就舒服了，对方也会释怀，只要没有变成冷战就是好的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 › -
独自坐得住也能与人相处
真正的修行人，独自安住也可以，与人相处也可以，以前我学这个法的时候很有感触。修行不好的人，独自一个人时就坐不住。有些人还是可以的，闭关七天也没有什么问题，跟别人一起发心、做事情也能和睦相处。而有些人太敏感了，分别念特别重，“我不坐那个车”，“我不住那个宾馆”，“我不可能跟这个人一起发心”……其实也没什么吧，反正都是差不多的——如果对现实生活特别执著，怎么样的条件都是不行的。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 › -
修行人要像棉花一样柔软
有些道友讲考讲得特别好，但是平时，对上面的人会用“牛角”顶一下，对下面的人会用“牛蹄”踢一脚——以前我们打篮球的时候，对关系不太好的人经常用这些动作，这样不是很好。我们应该像《大圆满前行》中所讲：修行人要像棉花一样柔软，或者像稀饭里面放酥油一样融合。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 › -
至少在做人方面要有智慧
有些人一听别人说佛教徒不好就不高兴，其实也没有什么不高兴的。如果我们的行为的确是愚昧、非法、不合规范的，会给社会秩序等方面带来祸患的话，我们肯定不会有很好的下场。
在出世间方面，如果我们没有取受佛法的甚深智慧，就会误解佛教的意义，以盲导盲，修行过程中也会误入歧途。在世间方面，如果我们没有很好的智慧，就会成为世人眼中的怪物。我们暂且不讲出世间高大上的境界，至少在做人方面要有智慧，要能随顺别人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 › -
当面指出别人的过失
有时候，当面指出别人的过失可能好一点。即使他当时不能接受，对我们有意见，但如果他是有智慧的人，过一段时间也会反思。这样的话，我们就把他从邪道当中救护出来了。
有些佛经论典告诉我们不要说过失，有些又告诉我们要说过失，究竟应该如何行持呢？要看具体情况。我今天可能会说一点过失，不然有些人真的无法意识到自己的问题。所谓“当局者迷，旁观者清”：别人都看得清清楚楚了，他的行为不好、发心不好、脾气不好……有很多的“不好”，但他自己还不知道。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 › -
不以最坏的一天否定一个人
另外，人们在评价他人方面也不是很有智慧。比如，当一个人处于人生最低谷或犯了严重错误的时候，人们都会对他进行全盘否定。其实，这只是他人生当中最坏的一天，但每个人都以此认为他就是坏人。反之，如果一个人得了诺贝尔奖、当上了总统，人们就会忽略他所有的缺点。可见，人们对自他的评价都掺杂了很多迷乱之因。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
要做自己的主人
人应该独立自主，不要把鼻绳交给别人，被人牵着走。有些人完全没有自己的主张，别人说上去他就上去，别人说下去他就下去，这是很恐怖的事情。
作为修行人，在依止善知识、修行等方面要誓愿坚定，不要跟着别人走。佛经中也说，自己是自己的怙主，也是自己做善恶之事的见证者。所以，我们要做自己的主人。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
哀伤多来自亲朋好友
现在很多人的哀伤不是来自身体，而是来自亲朋好友。你一直认为，他们会给你带来快乐，可是，他们不但没有给你带来快乐，反而给你带来了很多痛苦。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
不要对彼此要求太高
所以，人与人之间要减少抱怨，尤其是关系比较好的人，不要对彼此要求太高，不要总是说：“你为什么不给我打电话？”“你为什么不对我好一点？”“你为什么不跟我请假？”有些人对子女、亲人要求很高，早上也提要求，白天也提要求，晚上也提要求，这样约束别人的话，对方就会很痛苦。现在很多家庭的不和合，都是因为互相约束，彼此要求很高，最后实在没办法互相满足。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 › -
对刚入门的佛教徒多讲功德
当然，我们也不能经常对别人指指点点，应该观察对方是否有接受建议的能力。有些人自己都不懂就开始指手画脚，别人干什么他都说不行。其实，对于刚入门的佛教徒，最好不讲太多“不行”，应该多讲功德方面。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》21 › -
一家人只是暂时的因缘
如果无常修得很好，就会像帕单巴尊者所说的那样，知道成为一家人也是无常的，是一种因缘。或如华智仁波切引用单巴桑吉尊者所讲的话那样，家人如同停落在一棵树上的小鸟，不一会儿就会各自飞散；同样，不同的人集聚在一起只是一种暂时的因缘，不可能持续很久。
同样，几个道友在同一个寝室生活，也自然会有各种是非。但如果观修了无常，就会想到：“我们只有这几天住在一起，不应该、也没必要给彼此留下不好的印象。大家是一个集体，也不必互相格外贪执。”这样想，就会从内心生起极大的快乐。
所以，修无常具有一定境界的人，晚上睡觉会非常安详，早上起床也很开心，吃饭走路都很快乐，甚至跟人聊天也格外愉快。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解08 › -
观无常的修行人之间没有冲突
很多观死亡无常的修行人之间没有冲突，大家都过得特别开心。在佛学院，我可以看得出来很多人是真诚的修行人，他们之间非常融洽和谐。但如果人与人之间有利益关系，在钱财上有所求，那即使是父母子女、兄弟姊妹这些最亲密的关系，也可能为了金钱等发生各种不愉快。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解08 › -
老了要注意少说话少说过失
但另一方面，也希望老年人不要说得太多了。有些老年人一直喋喋不休的，“嘟嘟嘟……”，我都提醒自己老的时候尽量少说话。还有些老年人经常说别人的过失，“这个不行，那个不行……”，旁边的人都开始烦了。但很多老人好像没办法控制自己的语言，心也很乱。所以我们现在看到老年人有哪些毛病，要提醒自己老的时候注意。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解16 › -
说话做事要善巧方便
善巧方便很重要，说话要善巧方便，做事情也要善巧方便。如果说什么话都得罪所有的人，做什么事情都让无数的人烦恼，那就不叫善巧、也不叫善知识。所以，我们大家以后要共同学习这方面的道理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解30 › -
语言稍加工本质就变了
因为在我们这个时代当中，用语言稍微加工一下，某件事情的本质就完全变了。如果我对某个人的评价本来就很好，他身上所发生的事情用我的语言来表达的时候，我把语言稍微加工一下，那么我对他的赞叹马上就可以说出来；如果我对他本身就有一些看法，那么对于他所做的事情，我用语言稍微加工一下，对他的评价就又可以变了。
所以我们作为听者，在不了解第三方情况的时候，自己最好有一种智慧。麦彭仁波切在《君规教言论》当中，确实讲了很多非常甚深的语言。在末法时代，人们智慧浅薄、没有取舍能力，这时就应该注意，否则我们的一句话，尤其是一些领导人、负责人的一句话，可能会有很大的功德，也可能会有很大的过失，这个一定要注意。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解32 › -
关键是处于什么样的环境
所以我去看接受助学的学生时，如果他们要选择学校或工作部门，我也会提供一些建议。因为非常明显，到了某种环境中仅仅三年之后他就会完全变成另一种性格的人。
我们修行人也是这样，关键是你处于什么样的环境当中。如果是处在具有善知识和好道友的群体当中，那你的菩提心会慢慢增上的；如果处于一种非常不好的、恶劣的人群当中，那即使你修行再好，也很可能会慢慢退失。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解34 › -
做一个稳重的好人
我们藏族有一句俗话说：当你富裕的时候，天上的飞禽也会来维护你的；当你衰败的时候，自己的亲生之子也会远离你的。这是很现实的事情。在这种情况下，佛教徒也好，非佛教徒也好，做一个好人是很重要的。
什么是做一个好人呢？就是做一个稳重的人。那什么是稳重的人呢？就是说，如果你已经认可了你的朋友、你的亲友，就应该永远把他当作最好的朋友。如果他已经变成了怨恨你的敌人，那你也不要向他报仇。可能你追着他、非要他当亲人的话，他也不一定理你，但这个时候你也不会有过失，因为你也是没办法的。但是从你自身的角度来讲，最好是不要改变。我们经常有这种说法：小时候的朋友，当你离开人间的时候还当成朋友，这是最好的一个做人方法。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 › -
处理好自己身边的关系
现在21世纪，离婚的人越来越多，很多人也是刚开始关系热得不得了，过一段时间就开始互相说坏话，甚至用各种方式来互相攻击。为什么呢？一方面，这是大乘菩提心修得不好；另一方面，我们在做人上可能也有一些欠缺。
所以，每个人至少要处理好自己身边的关系。不应该今天跟这个人好，明天跟那个人好，就像我们藏地的一种刺，不知道汉语怎么讲，这个刺不管遇到什么都会刺穿——只要因缘具足，今天跟这个粘上，明天跟那个粘上，不久又要分开。这样的性格和人格应该说是不受人欢迎的，而且这也不符合大乘佛教的教理。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解41 › -
不要求所有人跟我心态一样
可能大家也知道，悲心强烈的人看到可怜众生的时候，确实愿意做一些事情；而悲心不强烈的话，好像觉得这些事情特别无聊，甚至是非常不合理的。所以我们现在放生或者做一些慈善活动的时候，没有信仰、没有悲心的人就认为这是特别无知的做法。这种观点也是可以存在的，因为在这个世界上，不可能所有人的心态和价值观都是一致的。所以，我们在面对社会和世间的时候，不应该想：所有的人都要跟我的心态一模一样。这一点，佛陀时代的人也是做不到的，现在人就更做不到了。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
出名就会面对很多问题
有些商人也经常跟我讲：“我以前没有钱的时候大家都看得惯我，现在我有钱了，而且是依靠自己的能力赚来的，但是为什么我身边的人都看不惯我？我心里很纠结，很不高兴。”其实这应该是一个自然规律。凡是在人群当中稍微有一点出名的人，就会面对很多的问题，这一点很多人都应该比较清楚。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
谦卑只有好处没有坏处
我看《周易》里面有六十四个卦象，其中有一个叫做“谦卦”，那个是全吉无凶。其实《周易》的卦跟我们藏传佛教里面历算的很多卦象也是比较相同的。其他的卦都是有好也有坏，而唯一的谦卑、谦心都是好的。我们人像水那样比较谦下的时候，大家都看得惯。比如说一个人虽然很有智慧，但很低调，各方面跟别人很相合，大家就都能接受。
——索达吉堪布大圆满心性休息讲解43 › -
不要没完没了地互相串访
假设有比较熟悉的人，也应该只在短暂时间中来往，没完没了地互相影响修行没有必要。以前我们有些修行人经常会串访，现在稍微好一点儿，但个别人还是屡教不改，这种坏习惯对自他都没有很大意义，如果有困难，大家尽量帮助，除此之外，没有什么没完没了的事情一定要聚在一起。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·三 消除散乱 › -
与人和睦相处，不宣扬过失
我们毕竟生存在人群当中，应该与人和睦相处，不要经常到处宣扬别人的过失。一些人根本不懂这个道理，跟这个不和、跟那个不和，最后自己生存的天地越来越狭窄了，这样唯一是在危害你自己，因为到一定时间，所有人都看不惯你的行为，人人都把你当成敌人，人人都对你恨之入骨，那时你肯定会特别苦恼的。
所以，希望大家不论在学院还是在其他任何地方，尤其作为一个发了菩提心的人，一定要与其他人和合共处，这一点非常重要。
——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 › -
不要太傲慢也不要太谦虚
在东方，谦虚是美德，自古以来，如果某人直接讲自己的功德，很多人都不一定认可。但现代社会中，越谦虚，可能大家对你越没有信心，尤其是西方国家，即使自己没有那么多功德，他们也认为需要有自信，要自我坚强。所以，不管造论还是演讲，他们都显得自己很有把握。
我觉得东西方应该结合起来，不要太傲慢，也不要太谦虚。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第1课 › -
不要过于依赖其他人
人是社会性、群体性、群居性的动物，每一个人都需要依靠朋友、家人、社会的支持，这是不可否认的，如果没有他们，你孤独地活在这个世界上也非常可怜。但若是过于依赖其他人或其他法，可能会给自他带来许多无法预估的痛苦。
——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第2课 › -
心要像水一样随顺合群
我们活在人世间，免不了与别人接触和交流。在人际交往中，如果能表现得合群，自己就会十分快乐顺遂。所以，做个合群的人非常重要。
我常说一个比喻，人不合群就像牛角放在口袋里。大家知道，牛角形状不规则，怎么放也放不齐，要是把两三个牛角放进一个口袋，难免会互相碰撞摩擦。我们的心不应该像牛角，而应该像水一样。水有柔顺之德，在什么样的容器里，它就是什么形状，流入沟渠管道，它也会因势利导。水会适应环境调整自己，不用别人来改变。我们应该有如水的心境，随顺身边的人，跟不信佛教的人合得来，跟智慧高深的人合得来，跟脾气暴躁的人也合得来，这就叫做合群。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
要有一颗随顺众生的心
有些人说话、做事各个方面问题很多，让上面的人看不惯，下面的人看不惯，中间的人也看不惯。所以，出家人也好，在家人也好，都应该有一颗随顺众生的心，这才是最好的做人之道。这样的人，不管是上中下哪类人，都会为他竖起大拇指，“这个人真不错！”而有时候我们商议管家及负责人的人选，有的人一提名字就被上上下下一致否决，“这人不行！”这说明他在随顺众生方面还有所欠缺。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 › -
张扬放纵的所谓个性是愚痴
如今西方文化强调张扬个性，好像越是桀骜不驯、放纵不羁，就越显得自己很厉害、很出众，但其实许多人所谓的个性，并不是自立自强的优良品格，而是一种愚痴的表现。历史上许多战争犯都有狂妄的个性，自以为了不起，但最终都遭受到了全世界人民的唾弃。有些影视角色，最初很善良，后来逐渐黑化，逆袭上位，最终实现了野心，这在世间人看来似乎非常精彩。
我以前遇到过一位演员，他对我解释：“不要觉得我是电影里那种人，那只是我演的角色，我平时不是那样的。我也不认同那个角色的做法，但在戏里只能那样演。”所以，希望大家不要受某些价值观影响。不少年轻人还未懂得做人的道理，容易效仿影视媒体的内容，代入某些角色状态，应用到自己的人生里，最后反受其害。作为佛教徒，尤其不能有过分的言行。
——索达吉堪布致善男信女语讲解01 ›