闻思修行
系统闻思续
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最美好的经历发生在闻思时
我们算是最早期来的，那时候学院的条件确实不太好，很多人营养不良，但学习气氛可能比现在好多了。因为那时没有任何散乱的因，心思每天都花在经论上，早上起来到晚上睡觉之间，一直在跟这些甚深的理论打交道，所以留下的印象很深。不像现在有些人，马马虎虎地听一堂课，好像为了完成任务一样，我们那时候不是这样的。
我觉得自己很幸运，在年轻的时候就有依止善知识的机会，同时也听了很多显宗、密宗的甚深教言，而且不仅仅是听了，在自己的相续中，的确也留下了深刻印象。可以说在自己的人生中，最值得炫耀、回味以及让我觉得最美好的经历，就发生在闻思的时候，因为那段时光特别有意义。
——索达吉堪布《入中论》传承及略释01 › -
应背的教证还是要背
《中观四百论》的教证希望你们也好好背诵。以前的高僧大德，包括我们学院的很多求学者，可以把《入中论》《中观四百论》《中观根本慧论》全部背下来。不过，你们现在那么忙，有那么多事情，不一定能全部背下来，但应该背的还是要背——比如《入中论》里的很多颂词。
——索达吉堪布《入中论》传承及略释03 › -
以如获至宝之心对待经论
我们对待经典和经释，应该以如获至宝的珍爱之心来接受。现在很多人对网购喜欢得不得了，即使贷款都要买买买，最后背起债来就像滚雪球，倾家荡产都没办法还，但是对于真正有意义的法本，很多人甚至包括一些佛教徒都不太重视，好像简单学一学、感性地接受一点就可以了，其实这样并不够。
我们学习经论应该有比较严密、细致的逻辑思维，而且应该习惯于参考不同朝代、不同派别的高僧大德们的资料和研究方式，这对学习非常有益。所以我建议，虽然这次学习时间很短，但大家最好多看一些大德们以大智慧写下的关于《金刚经》的著作，这是非常有意义的。
——索达吉堪布《金刚经》讲解（2019年）02 › -
对佛法永远不要满足
总之，对于世间法，最好具有满足心；而对于佛法，则永远不要满足，经常给自己一些压力比较好。就我个人而言，也在尽量安排讲课、翻译等，我觉得这确实很有必要。表面看来，什么都不做是比较舒服，讲法和听法都比较辛苦，但实际上，还是后者更有意义。所以，大家在有闻法机缘时就好好听法，没有这种机缘时就自己看书、学习——比较精进的人随时都能自学，这同样会获得闻思功德。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解06 › -
不要因书中内容轻视作者
大家在学佛过程中要经常充实自己，有上师或老师引导是最好的，若无人引导就自己看书、学习。在此过程中，千万不要因为书中内容不符合自己的期待而轻视作者。因为，每位有智慧的作者，都会考虑受众的接受能力而采用不同的写作方式——针对有信仰和没有信仰的群体，写出的书就会有很大差别。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解14 › -
出家要珍惜时间好好闻思
大家作为出家人，舍弃了很多可爱的事、可爱的人而来到这里，如果不珍惜时间好好闻思修行，就很不值得了。若能在此边发心边闻思佛法，人生就很有意义。所以，无论你是什么身份的人，都要尽量闻思，哪怕在法师面前听一堂课、十堂课，其价值都无法用金钱衡量。我相信，你们比我有智慧、有才华、有能力、有慈悲心，各方面的功德如大海一样，应该不用我提醒这些。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解18 › -
听完课翻阅资料、与道友探讨
佛经中讲：“佛法无人说，虽慧莫能了。”佛教道理仅依自己的智慧力难以通达，因此最初需要有人指引，依此才能领悟。领悟以后要牢记在心，不要忘失。
由于种种原因，现在大家不能全部到现场参加辅导。希望你们听完课后再翻阅一些资料，不懂之处与道友探讨。无论学习什么经论，在学的过程中一定要通达其义，这很重要。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解19 › -
不要只学浅显道理，不学深法
有些人仅重视因果法门，喜欢行持转绕等有相善法，很少学修甚深无相法门。我们曾经推广五部大论的课程，但很遗憾，报名的居士并不多。很多人不愿意学深法，只喜欢听一些功德、利益等浅显道理，比如怎样发财、怎样长寿、怎样变美，这说明他们只重视财富、身体和相貌。有些人过午不食只是为了减肥——减肥，似乎成了人们谈论最多的话题，在大城市，健身房、健身广告随处可见。其实，大乘佛教并不重视人的胖与瘦，真正希求大乘佛法的人更关心内在的甚深境界。而这种境界的获得依赖闻思修行，我们不可能什么都不想、什么都不做就突然开悟了。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解22 › -
生生世世不放弃法宝
对于如此殊胜的《圣大解脱经》，我们也应倍加珍爱，永远受持，使之永不断绝。
各位若能于有生之年乃至生生世世不放弃此法宝，我这次传讲也算是有意义的，你们听闻此法也是有意义的。如果我讲完后你就觉得万事大吉了，把法本扔到100公尺以外，那我们的讲闻就没有太大意义。
虚空藏菩萨都如此重视这部经，我们这些相续贫乏的众生、轮回中贪玩的小孩，又有什么理由不珍惜、不重视此经呢？所以，我们要随学虚空藏菩萨发愿：以后一定要常常受持、弘扬此经，有机会还要不断听受、学习。如此一来，佛菩萨的加持自会融入你的相续，使你的修行如上弦月般蒸蒸日上。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解22 › -
修行人也要有目标与规划
另外，世间很多年轻人没有人生目标，也没有梦想，每天浑浑噩噩、得过且过地生活，真的很可惜。大家还是要好好规划自己的人生。
我们作为修行人，在弘法利生、闻思修行方面也要有目标、有梦想。虽然梦想不一定全部成真，但万法唯心造，对未来有必要做一些规划，比如：自己先好好闻思六年、八年或十年，并依靠自己的智慧和能力帮助道场、佛教团体做一些事，之后再出去弘法利生等。在生活上，规律作息也很重要。偶尔熬夜、聊天是可以的，但若长此以往，身心和德行都会受损。
很多人长期沉迷于网络、手机等，言行举止都发生了很大变化，不要说弘法利生，连成为一个善良的人都很困难，这是非常可怕的现象。长期沉迷于网络，会使人的善心、高尚德行、清净戒律荡然无存，只留下遗憾、痛苦、失望甚至绝望。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解27 › -
正见非下功夫学不可
其实，上供下施是很简单的事情，发个红包很容易，一个月去海边放一次生也很方便，只要身体不错，转绕神山也不困难，可是正见，非得下功夫学习才能得到。比如读书需要循序渐进地读小学、中学和大学，最后才能获得相对完整的知识。同样，也只有次第、系统地学完相关的佛教经论后，正见才会在你的相续中生起。
因此，无论是汉传佛教徒还是藏传佛教徒，每一位佛教徒都需要全面提升自身戒定慧三学的水平，这一点至关重要。如果不重视戒定慧三学，仅仅停留在办皈依证、烧香拜佛、求神保佑的层面，“菩萨，求求你保佑我财源滚滚、子孙满堂、平平安安、健健康康……”像这样的发心，不可能断除轮回之根。大家一定要知道，超离轮回，需要的是大乘菩提心，斩断轮回，需要的是无二的智慧。我们一直在强调闻思的重要性。闻思为什么重要？因为没有闻思，就无法品尝到佛法深层次的甘露妙味。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解33 › -
系统闻思，也要懂得科学
为了正确地认识佛教，我们应该系统地闻思修行。同时，也很有必要学习一些世间论典。以后如果各方面的因缘具足，我希望佛教徒，尤其是基本通达了佛教教义的人，要学一些现代的科学技术，最好能将现代科学和相关的佛教道理进行对比研究，这对修行也许会有很大帮助。因为当今世界对科技的信仰是普遍性的，所以我们在随顺世间的同时，要懂得科学。当然，如果你还没打好佛法的基础，就放弃佛法的闻思，转而去看世间知识的话，可能会变得不伦不类的，有这种危险性。假如我们在修行的过程中，心中经常产生与现代科学相应的邪见，那么我们应该以什么样的方式去对治、降伏这些分别念？大家可以好好思考。
——索达吉堪布孝经讲解06 › -
学习只有好处
在学习的过程中，我自己也有一些收获。学习只有好处，无论学哪部经论，只会增上我们的信心、悲心和出离心，自身的功德绝不会因为学习而损减。个人而言，无论是以前在上师们面前听课，还是现在去听一些世间学者、知识分子的演讲，这两种学习方式都让我受益。
——索达吉堪布孝经讲解07 › -
当上负责人也要学习
我们以后当上负责人时，不要觉得：“噢，我现在已经是负责人了，不需要再学习了。”我看到有些学生考上理想的学校以后，就再也不学习了，其实这样很不好，应该更加努力地看书学习，从而了达哪些是理，哪些是非理。而且，在学习的过程中，要依止专业的老师。同时，自己也应该怀着谦虚的心态，经常向老师请教问题，以解决心中的疑惑。
——索达吉堪布孝经讲解10 › -
无论顺逆都不要放弃学习
不管怎么样，大家需要培养爱学习的精神，无论处在人生的何种状态，都不要放弃学习。
有些人在巅峰时期时，名声、地位、财富以及好的心情，样样具足，结果迷失于其中，以致放弃了学习。因为成功而放弃学习，很不值得。在顺风顺水的时候，更应该好好学习。
有些人，处在人生最低谷、最堕落、最痛苦的阶段时，由于提不起任何学习的兴趣，也放弃了学习。其实，学习能支撑我们度过人生的难关，也许在学习的过程中，会越来越开心，然后慢慢地，就走出了人生的低谷。
——索达吉堪布孝经讲解13 › -
终生学习，终生修行，终生利他
人生中的难关，依靠学习，能一一度过，相续中的嫉妒、傲慢等烦恼，也可以通过学习来解决。希望大家将“终生学习，终生修行，终生利他”的理念铭记于心。
——索达吉堪布孝经讲解13 › -
每个负责人都应先爱学习弄清职责
我在讲《君规教言论》时说过，我们虽然不是大的国王或君主，但在不同的场合，人人都扮演着“国王”的角色：一家之主是家庭的“国王”；企业负责人是企业的“国王”；部门主管是单位的“国王”；组长是小组的“国王”；片区的管家是整个片区的“国王”……我们在扮演“国王”时，首先自己应该爱学习，对自己所负责的发心工作，一定要弄得清清楚楚。
昨天，我与一些负责管理学会的道友开会，我说：“作为管理人员，自己首先要懂得相关规则，如果自己都不爱学习，资料全扔在一边，发心的过程中，一问三不知，这显然不合理。而且，这还会给人留下很不好的印象，‘不说精通其他的知识，这个人甚至连自己工作范畴内的事情也弄不清楚……’”所以，就像我前面说的，热爱学习很重要。
——索达吉堪布孝经讲解13 › -
围绕所学内容多翻阅资料
我们在学修某部经论时，如果下课后既不参考其他注释，也不复习，甚至连听的时候都不认真，这样简单地过一遍，只是种下善根而已。如果真的想好好学，就应该围绕所讲的内容多翻阅资料，多参考其他书籍。同时，一定要对所学的法门有意乐，这一点很重要，如果对所学的法有很强的意乐，那么，以后自然能够依靠此法饶益众生。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解02 › -
反复串习才能通达一部法
也许大家以前学过《地藏经》，但一般来讲，我们要经过多次学习，到一定的时候，才能真正通达这部法。就像《大圆满前行》和《入菩萨行论》，每年都有不同的法师在传讲，只有这样反复串习，我们才会对这部法非常熟悉，以后运用时，也才能得心应手。所以，大家对《地藏经》的学习，千万不要浅尝辄止。花同样的时间学习，认真和不认真比起来，肯定是认真的收获更大。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解03 › -
在家人每天至少安排一两小时闻思
当然，很多在家人都不可能像出家人那样，每天把大量时间全部用在闻思修上。像我们佛学院的一些佛教徒，他们每天要听四五堂课，除了做饭和睡觉之外，基本上其余时间都在修行。对在城市生活的佛教徒来说，这是不现实的，我们也不会这样要求，但大家至少要具足佛教徒应有的状态，像每天最少安排一两个小时来闻思修行，你们是绝对做得到的。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解01 › -
佛教徒必须学习佛教的道理
的确，佛教徒必须学习佛教的道理，这是我今天再三强调的。希望大家以后通过各种途径来学好佛教的基本道理，像业因果、前后世等，否则你当了一辈子的佛教徒，但最后离开人世之时还是对这些道理懵懵懂懂、迷迷糊糊，那就很不值得了。
如果一位非佛教徒对佛教的道理不清楚、有盲点，那我可以理解，因为他不是佛教徒。而我们作为佛教徒，如果自己从来没有闻思一些佛教的教义，没有修行一些佛法，只以不稳定的情绪来过自己的信仰生活，这是不合理的。一位佛教徒的修学好不好，我们从他在佛教团队中与别人的互动、协调就可以推断出来。如果每一位佛教徒都有不错的闻思修行，那我们的佛教群体自然就会和谐、团结。各个地方、不同教派的佛教徒确实需要团结一致，而我们与其他宗教徒也要和平团结，这在当今时代十分重要。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
佛教徒不能是个空袋子
如果我们佛教徒光是办个皈依证，却对佛教的见修行果、戒定慧、闻思修等意义都不清楚，那我们的皈依证是没有用的。佛教徒自己不能是个空袋子，里面应该要有闻思修三慧、戒定慧三学、慈悲心和智慧等知识，而佛教徒获得这些知识的途径就是教育，要以其他方式来获得是很困难的。
我们必须通过长期学习，才能学好世间的任何一门知识，哪怕我们在饭店里当一名服务员，之前也要经过很长时间的培训。一些高级的服务员要学习站姿、走路的姿态、怎样对客人展露笑容等，这些都需要很长时间的训练。这里可能有些企业家，你们应该清楚这个道理。佛教徒要想改变自己根深蒂固的习气，那在学佛方面所花的时间应该比学其他知识的时间还要多，对吧？
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
加持重要，智慧更重要
我们佛教徒需要得到一些加持，这很重要，但更重要的是我们需要有智慧，所以大家以后要求法、学法，这非常重要。现在，很多道友喜欢参加一些灌顶、法会，或者请一些加持品，这是一般佛教徒的行为，我觉得是很好的，毕竟诸佛菩萨的加持不可思议。
如果佛教的群体只有外在的形象，没有受过佛法的教育，同时弟子只懂把自己的希望寄托在某个上师身上，每次求上师加持只是为了自己人生顺利、远离痛苦，这样的发心不太好。所以，我不喜欢太多人来求加持。当然，加持有两种，一种是像大部分人所理解的那样，上师给你摸顶；另一种加持就是智慧的传递。不过最重要的是，你自己以后要学习，对吧？
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
学习经典要参考不同译本
不要听完一部经典就“哎哟，听了好长时间，我的腰好痛呀！”从此就再也不看了。这不是真正的学习精神。学习任何一部经典，都要参考不同的译本，还要看有没有相关的注疏。我在传讲时，会以藏文版为参考，对比两个译本的异同，这也是一种学习方法。大家现在如果多下功夫，以后传讲的时候会比较方便。不然，糊里糊涂地来听，听的过程中还睡着了，以后让你念个传承都没办法。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解1 › -
一堂课记住一个关键内容
如果一堂课能记住一个关键内容，十堂课就能记住十个关键内容。这样的话，学这部经典就很有意义了。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解1 › -
学过的法要牢牢记在心里
如果今天学的法，过两年就全忘掉，那只是种下一个善根而已，没有更多的意义。我们学的任何法，最好记在阿赖耶上，然后牢牢锁上，不要随意打开。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解3 › -
因果不会因为你不知道就放过你
学习这部法，希望大家反观自心，这很重要。凡夫人的罪业，有些是因为不懂取舍、无知而犯，有些是明知故犯，有些是以烦恼深重而犯。如果我们没有闻思，没有认真学习这部经，确实会像法王所说的那样，自己天天犯罪，心里却不知道，这真的很可怕。因果非常平等，不会因为你不知道就放过你。
学习这部法，大家也应该感到开心。尤其是一些接触佛法时间不长的人，如果从一开始就懂得这些道理，从此以后谨言慎行，学法的心态一定能调整好。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解6 › -
学完经书要反复地看
大家以后要特别注意，不能造谤法罪。不能学完后就把经书放在一边，而要再三地看，反复地看。这关系到因果取舍，关系到每个人未来的苦乐。如果做得不好，自己生生世世会感受痛苦，也会给众生带来痛苦。法师们以后弘扬佛法的时候，如果刚开始在道场把谤法罪讲清楚，大家就不会明显地造罪，即使造罪也有惭愧心，会尽快忏悔。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解7 › -
不要三天的热情一过就抛之脑后
对不同种类的谤法罪，我们要经常思维。希望大家永远记住这些内容，不要三天的热情一过，就将其抛之脑后。很多人在三天之内，会以正知正念摄持自己：“谤法罪很可怕！说话一定要注意，不能说别人的过失。”但凡夫人的正知正念薄弱，造恶习气深重，用不了多久，就全部忘记了，这样很可惜。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解8 › -
《入行论》要一再重新学习
不管怎样，大家学习任何一个法都最好把它听受圆满，而作为大乘修行人，你们只学习一遍《入菩萨行论》是不行的，应该每一年或者每三年就要重新学习，这非常有必要。我自己每过一段时间便会主动传讲《入行论》，因为在讲解的过程中自己也有机会学习一遍，否则很容易忘掉里面的诸多好道理。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解02 ›