闻思修行
法融入心续
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调伏自己的内心最关键
人生短暂，我们一方面要概括性地了解各教派的主要问题，同时也应该调伏自己的内心，这才最关键的。否则，心里希求名闻利养等世间八法，口头上说得再漂亮、给别人讲得再好听，到你死的那一天，这些也根本用不上，唯一阿赖耶上面的种子，生生世世都会跟着你，乃至菩提果之间也不会耗尽。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解157 › -
佛法和世间法都要考虑
我经常讲，有些人对佛法非常虔诚，很精进，但是缺少世间的善巧方便，如此一来，虽然自己有一定的修行，却经常遭到别人的非议、诋毁，为什么呢？因为自己只考虑佛法，不考虑世间法。有些人对世间法方面是很精通，很有智慧的，可是在佛法方面却经常背离因果，与佛法的真理相违。
——索达吉堪布六祖坛经讲解37 › -
听法要让行为有所改变
有时凡夫虽然希望自己心地善良、行为善妙，可是当因缘集聚时，可能自己也无法控制。不管怎么样，当我们遇到这些教言时，一定要让自心稍微得到一点滋润，行为稍微有一点改变——如此听法才算有意义。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第7课 › -
学佛是为了调伏自心
在学习中，认真的态度非常重要。只有真正下功夫，法才能融入你的相续，对你产生利益。否则，如果只把学佛当作完成任务，就像现在一些学生应付作业那样，很难真正对治自相续中的烦恼。我们学习又不是为了学给别人看，也不是为了博得赞叹，而是为了调伏自心、转变相续。
——索达吉堪布《摧魔智剑》讲解 第3课 › -
相续是否成熟才是关键
其实成熟这个概念不仅在佛教中很重要，世间也同样强调，比如我们常说：“这个人以前不怎么样，但现在已经成熟了。”大乘佛教中很重视考量弟子是否成熟，有些人虽然已经皈依具德的上师，发了很多心，做了很多功德，但相续根本没有成熟，遇到一些事情的时候，表现比普通人还要不如。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第4课 › -
凡夫人的心需要经常调整
我们凡夫人的心，需要经常调整。这次学了《如意宝藏论》，希望你们的相续多多少少有些改变——是彻底改变，而不是昙花一现般的暂时变化。如果能够这样，那我们今天的听闻就是非常有意义的。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第40课（显宗部分） › -
大乘修行人至少要具足菩提心和空性见
虽然每个人情况不同，但作为大乘佛教徒，至少要明白大乘法到底在讲什么、自己具不具足大乘的见修行果。光说自己是大乘修行人，却既没有菩提心，又没有空性见——见解都不具足，修行、行为和果位就更不用说了，那你到底是什么样的修行人？
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第56课（显宗部分） › -
不能像对待世间法一样学佛
如果我们只是很粗浅、简略地学一点佛法，就跟对待世间法一样，那么佛教的道理——比如在我们的相续当中如何对治烦恼等等，就不是那么容易成功了，一定要很认真地去观察和思维，这时才会发现我们相续当中的很多垢染是可以灭掉的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解022 › -
边修行边发心边思维
很多道友现在对修行方面很重视，这一点也需要。有时我们因为发心工作比较忙而没有听闻、修行的时间，但有时候边修行、边发心、边思维也是可以的。其实任何一个行为，一方面是你所做的事情要去想，另一方面是你所得到的法义要经常去串习——这也是一种修行。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解040 › -
把世间的事当作修行
如果修行比较好一点，甚至世间的开会也可以当作修行。我上午基本上都在忙这类事情，但并没有觉得很累。有些人说：“你很累吧？”我说：“不累，我把它当作修行。”如果是修行，作为修行人会很喜欢。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解054 › -
要会品味佛法
其实有时候品味很重要，不管是修空性、修布施还是持戒，自己对每个波罗蜜多都有一定的感受。如果只是对吃的很会品味，对佛法一点都不会品味，这样很不好。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解064 › -
依法闻思修行是最好的供养
我们现在的闻思修行，也是对佛和上师们最大的法供养。现在很多人认为，对上师最大的供养是金钱供养或当侍者，但侍者和承侍对上师来讲不一定很缺，最重要的是依法闻思修行，这是对佛陀和上师最好的供养。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解081 › -
懂得万法无常就会顺其自然
我们也可以依靠前辈高僧大德的窍诀——像《山法宝鬘论》《修心七要》《胜道宝鬘论》里面都讲了很多无常的道理，《经庄严论》里面主要是理论性的描述，以逻辑性的观察法来抉择无常。其实这些都可以让我们进一步认识万法的无常，懂得了万法无常，在世间当中就会顺其自然，不会太执著。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解091 › -
违品越来越少说明得到利益
我们依靠佛法来调伏自相续，如果六度的违品越来越少，说明得到了佛法的利益、相续能调柔；如果相续越来越与六度的违品相应而与六度不相应，那不管你听法、依止善知识还是修行，都不可能很好地调伏自心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解099 › -
学佛法要品尝其中的美味
我们学习佛法不能只是听一听，一定要品尝到其中的美味。比如我们讲空性，讲菩提心，讲《大乘经庄严论》，都要真正品尝其中的法味。我自己可能是增上慢吧，每次讲课都有一种欢喜心，不是假装的——“这部法很好啊，以后有机会再传一次。”
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解102 › -
听法后要用到生活中
首先我们要无有满足地求大乘佛法，活到老、学到老，终生学习、终生求法；听法后不要只是把法留在口头上、文字上，哪怕是短短的几个偈颂，每天也应该放在心里、用到生活中，希望每个行者关心。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解103 › -
学习教言是为了反观自己
我今天说的话是不是严了一点？我没有针对哪一个具体的人。讲法的时候如果什么都不说，大家可能没办法知道其中的意义。而且，我们学习教言不是为了观别人的过失，而是为了反观自己。“吾日三省吾身。”我个人经常反观自身。大家每天也应该用正知正念来观察自己。这个很重要。
——索达吉堪布论语讲解 第3课 › -
以正知正念摄持自己
以前上师如意宝也说过：刚开始的时候，大家都没有坏的想法，都想在这里好好地闻思修行，但过了一段时间，自己相续中的烦恼就会增长，如果不以正念摄持，最后自己也没办法控制，出乎意料的一些事情也会发生，所以，大家首先应该以正知正念来摄持自己，这是非常重要的。
——索达吉堪布《心经讲记》·新年寄语 › -
学佛不必非要见上师
所以，今天我在这里也想告诉各位：学佛不必非要去某个道场、非要见某位上师，在这个时代，亲见上师不是最重要的——要见也有诸多困难，我们其实可以通过各种方便方法来了知上师的密意，学习上师所讲的法，然后依靠所学之法自己好好修行，这才是真正重要的。
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将法融入自心
我们学了这么殊胜的大乘佛法，应该将法融入自心，对法性多多少少有一点认识，知道诸法实相是什么样的，没有相状到底是怎么一回事……不管学什么法门，都应该有如饮甘露的感觉，假如没有好好吸收，一旦遇到烦恼违缘，听了多少法也用不上。
——索达吉堪布金刚经讲解37 › -
经常祈祷令法融入相续
为了让法融入心，心与法相应，我们很有必要经常念诵一些祈祷文，祈祷传承上师、本尊、空行和护法加持自己的相续。只要这样的心念很强烈，自相续一定会有非常大的改变。
——索达吉堪布莲师多吉卓罗修法讲解01 › -
佛教没有以贪嗔痴为基础的修法
不管是藏传佛教还是南传佛教，佛教中绝对没有一个以自相的贪嗔痴为基础的修法。任何法都绝不能以自相的烦恼来修，这一点大家一定要知道。
——索达吉堪布莲师多吉卓罗修法讲解01 › -
最重要的是学到法认识心
有些人说：“我想见一下上师。”其实，见上师不是很重要，最重要的是学到法，认识自己的心。尤其在疫情期间，见面对彼此都没有好处。所以，大家可以自己听听课、看看法本，最好能以此见性。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解08 › -
行为的转变是潜移默化的
如果大家能从听法中受益，是非常有意义的。行为的转变往往是潜移默化的，不一定听了一节课就立竿见影。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解21 › -
听一堂课要有所改变
各位学一部经、听一堂课，下来一定要稍微有所改变。如果一点改变都没有，即使天天听课，意义也不大。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解1 › -
认识到自己的错误也是进步
任何一门知识，不论你学过还是未学过，想要真正去掌握，都不可能是轻而易举的，你要在时间等方面有所付出，累积一定的经验。当你认识到自己的一些错误或者比不上其他修行人的时候，其实你还是有一点进步，否则你可能永远觉得自己没有问题。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 › -
以真诚心如理地修行
上师每次上来下去的时候，你合掌也好、鼓掌也好，哭也好、笑也好，这些都不重要，关键是要以真诚心如理地修行。
——索达吉堪布白法螺妙音讲解02 › -
在红尘中修行的方法
当然，今天听课的人，大多数都不可能远离红尘。那么，有没有在红尘中修行的方法呢？的确是有的，你可以在日常生活中守护正知正念，对身边的人发菩提心，同时自己也拿出一定的时间来实修，这就是在红尘中修行的方法。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 › -
不要徒有其表，要有真实修行境界
希望大家今后不要变成“气球”（徒有其表而缺乏内在），而应该变成名副其实的修行人，有一点真实的修行境界。假如什么境界都没有，短暂人生中演什么角色都没有意义。当你离开人间的时候，该怎么样面对前途的黑暗？应该也要反问自己。
——索达吉堪布亲友书讲解16 › -
修行以利他和无我为根本
积累福德资粮的话，要修曼茶罗，平时多造善业，回向众生，发菩提心，时时刻刻都要修行。修行的时候，以利他和无我为根本。
——索达吉堪布大乘佛教的现代意义-问答-浙江大学 ›