闻思修行

我翻译过一些藏传佛教的论著，也讲过一些法，后来个别人也作了整理，在这所有的法本中，我最推荐的就是《入菩萨行论》。这部论典适合所有人学习，有信仰的人学了以后，会在佛学方面得到真正的受益；即便没有信仰，通过学习也能减轻自己的嗔心、压力、焦虑、痛苦等。

总之，劝人行善也要具足善巧，而善巧源于内心的智慧。要获得智慧，唯一的途径就是坚持不懈地学习。

其实，学佛不只是有个皈依就行了，也不是在寺院烧香拜佛就够了，这些只是形式。佛法的核心实际上是其中深不可测的智慧，一定要掌握这些，才能成就真实的信仰。

实际上我们要知道，佛学不是简单的书本知识，并非看几页书就能明白，而是要深入学习才能有所领悟。

佛法的殊胜教言，就如天人的甘露能治愈一切病苦一样，有缘者听受并付诸实践后，可以清净自己的贪嗔痴烦恼。

老的时候是要学、要修，但这得从年轻时就打好基础才行。学佛也不是非要出家，对大多数人来讲没有必要，出了家再还俗，变来变去更不好。出家人的因缘不同。你就在家做个居士，有正见、有正信、有智慧、有慈悲，既通达佛理又会做人，做这样的一个佛教徒，不是很好吗？

从我自身的体会来讲，不管你们以前学什么宗派，完整修一遍五加行，可以让一名佛教徒在心态和行为上出现巨大转变。过去的大德们一生要修好多次，如今大家忙，但修一次是有必要的。至少要修一次。

身为老师，要让学生读书，自己也应该爱教育、爱知识、爱读书。我去过很多学校，有些老师不爱读书，对知识没有兴趣，就很难教好学生。其实一个真正的老师，应该“活到老学到老”，要有这样的精神。

但所有宗教里，佛教其实是非常深奥的，按理来讲，应该需要系统、次第的学习。这种学习在汉地，可能因为历史原因或传统习惯，确实没有得到广泛推行。现在汉地有那么多佛教徒，但不管是个人还是团体，像世间读书那样从小学、中学、大学……一步一步认真学习佛教知识的，可以说是凤毛麟角。

就像在《整顿佛教通告》中所立的一样，佛教的基础是守护清净戒律，佛教的心要是精进闻思修行，佛教的结果是成办众生利益。一切佛法无不包含在这三要点中。即使诸佛都聚在一处，也没什么可再讲的了。因此，大家要将此付诸实践。

但是如果目的不对，辩论就会出现一些误区。比如有些人仅仅在词句上辩论，一直咬文嚼字、吹毛求疵，而不去深入意义，这是没有价值的。藏族有一句谚语说：“有口才的人，让别人寸步难行。”别人说一句话就给他挑一个毛病，这不叫辩论，叫刁难。

在座的都很虔诚，希望你们听了课以后，好好学习佛法，不要只是名相上皈依，要做一名真正的佛教徒。很多佛教徒就是因为正规地学习《前行》，人生有了巨大转变。

你们还年轻，以后少不了悲欢离合，但如果提前准备好一些佛法的境界，面对起来就容易多了。希望你们好好学习《大圆满前行》。

如果一个人光是嘴巴会讲，实际上修行特别差，这就不是沙门。我们应该观察一下自己，是不是光会嘴上空谈，却连一个人身难得、寿命无常都修不起来，更不用说出离心、菩提心了。如果天天只是飘在文字上，那很可能就会变成这样。

世上最可靠、最稳固的安乐是通过修学佛法而获得的大乐。它与世间安乐有很大的差别。

所以不能走极端，既不能天天辩论，不修行，也不能什么都不学。尤其是有一定智慧的年轻人，应该学一学中观、因明。通过学习可以打开自己的甚深智慧。之后在生活和修行过程中，别人说佛教过失的时候，你自己有一定的能力，能够分析是非、辨别取舍，这非常重要。

在藏传佛教的各大教派里，前行的教授大同小异。但有一点我要提醒：它不是藏传佛教所独有，而是一切修行的基础，离开它，高攀任何大法都是修不成的。不过前行也不难，不论是出家人在家人、东方人西方人，谁都可以修。

你们现在听法，不一定非要上师在面前，通过什么方便令自己得到法益，对此就应作上师想，作善知识想。以前一个人讲法，几个人听，人多了的话，在一个场合有很多麻烦，而今科技比较发达，成千上万的人同时听也可以，不同地方的人同时听也可以，对这些方便设备就要作上师想。

佛教里说“不执著”，是说最后不执著，刚开始的时候一定要执著。你要找到具相上师，你要得到正法，你要得到传承的加持……这些在胜义中的确是空的，然而在世俗中却会起作用，你不争取，或许就得不到了。

“不执著”不是佛教的全部内容。

其实，什么对我们最有利？就是在心上面的认识和修证。无论你信仰宗教，抑或不信而纯粹研究学术，了解这些对人生都很重要。

无论对世间事物进行判断，还是在修行中确定见解，跟因明都有一定关系。如果因明学得好，平时说话会很严谨，逻辑也非常连贯，说出的任何一个道理都环环相扣，而且理论与实际意义结合得非常紧密。所以很有必要学习因明。

很多上师、堪布、活佛，用自己的身体或者其他方式给大家灌顶、加持，这很重要，但我觉得更重要的，可能是用智慧做加持。

有时候看一些信众的行为，就能推知他有没有听闻过佛法，如果行为很有规矩、修行很有次第，此人肯定以前闻过佛法。而有些人一眼就能看出他从来没有听过法。所以，闻法时调整威仪非常重要，不要依靠佛法来造恶业。

得到法以后一定要修。平时有些佛教徒说：“我听过上师一节课，我见过上师一面，这是我人生中最重要的经历。”那更何况我们有长年累月闻思修行的机会？如果对此一点都不重视，就太可惜了。

现在很多学净土的人觉得，单纯依靠信、愿、行就可以，不需要学习理论，其实这对一些年轻人来讲，不一定适合。还是要系统闻思，否则很难断除怀疑。

因此，希望你能长期、系统、认真地学习，很多疑问自然而然会消除。那个时候，才是真正在修学净土。

人生天地之间，若白驹过隙。若不好好把握，空耗暇满，实在可惜。时刻珍惜前辈大德留下的珍贵遗产，将之融入心相续，检点自己的行为，增上自己的见解，始为佛子之正道。

实际上只要你是佛教徒，不论在家出家，都有必要学习佛教理论，否则就成了徒有虚名。

我接触的人里，有些工作特别努力，但是将修行完全抛之脑后，结果时间长了自己也生厌烦心；有些修行十分精进，工作都置之不顾了，结果最后需要面对很多问题，付出的代价更加惨重。

所以，培养一边工作一边修行的能力，对于很多有信仰的人以及将来愿意修行的人，都是很重要的。

现代佛教徒非常需要一定程度的理性思维，同时还要经常结合现在人的心态和世间的状况进行思考和推断，以此选择自己的行为，这样佛教才能立足和发展。而作为非佛教徒，也需要正面了解佛教，不能想当然地认为佛教特别简单。

没有打下教理的基础，连皈依、发心都不明白，修行是不会上路的。因此，初学者必须长期依止善知识，深入闻思教理。

杂不杂主要在于自己。一个复杂的人，今天想这个、明天想那个，学和修都毫无头绪。而不复杂的人有主见，懂得有主有辅，比如禅门弟子参禅，这是他的根本修行，不需要改变，但他同时也可以了解佛教其他宗派的教义。