调心与对治烦恼

现在大多数人很盲目，他们追求财富、快乐、荣华富贵，可是他们所造的业不会让他们得到这些东西，他们的愿望和行为背道而驰，确实十分可怜。如果你真想得到财富，为什么舍弃福德善业？为什么你现在不珍惜眼前的机会，不好好地保护你的福德和出世间的财富呢？若你现在用信心、智慧、悲心多做一些善事，你在将来完全可以得到诸多世间福报。

以智慧来分析后，如果你还要生气，那你不应该对敌人、竞争对手产生嗔恨心，而应该责怪自己，对自己产生嗔恨心。以前藏传佛教的很多修行人经常对自己棒喝，自己惩罚自己：“我这样的坏人为什么不好好修行啊？我为什么这样差劲？”如此行持非常有用。不管是语言上还是行为上，大家反复观察自身是很有必要的。

在任何时候，我们都不应该生起嗔恨心，不应该生气和让自己不愉快，为什么呢？因为已经发生的事情，如果它有补救的余地，你为什么不欢喜呢？你可以补救，把问题解决，因此你不用不欢喜；如果事情已经完蛋，就像破碗一样补救不了，你再怎样哭也不能把它复原。一些小孩打破碗后会遭到父母打骂：“你为什么把碗打破呀？”碗已经破了，就算你把孩子打死，碗仍然是破的，此时生嗔恨心也无济于事，改变不了现状。

大家在任何时候都要观察自己的心态，同时看看事情有没有救回的余地，如果有，你就把事情补救回来，没有必要苦恼。比如一些粮食洒在地上，你把它捡起来洗一洗就可以了。如果事情已经尘埃落定、没法扭转，你再哭骂、再伤心也没有必要。

其实，现在应该是最开心的时候，你想想看，我们得到了人身，遇到了佛法，又经常听闻殊胜的法门，每天也会念一些有加持力的咒语，哪怕念一句观音心咒“嗡玛呢巴美吽”，都有那么不可思议的功德，我们比三恶趣的众生好多了，也比世间人好多了，所以现在是我们最幸福的时候。

大部分人总是在追忆过去的欢乐，而不知道珍惜当下。有的人看着自己年轻时候的照片，热泪盈眶，“哇，我那时候真好看，就像天人一样，可是如今却成了这副模样……”还有的人又想着自己未来会发大财、当大官、获得大的成就，老是想着未来，感受不到现在的快乐。过去和未来都是虚妄不实的，应该珍惜当下的快乐，要对当下的自己有信心。

在与别人交流的过程中，人们的表情经常显露出他的心态。我比较敏感，在谈话的过程中，我会经常观察某两个人的关系好不好。若我谈起另外一个人的功德，而对方的表情立刻有变，那我估计他们的关系不太好，有时我会猜错，不过很多时候我都猜得对。不管怎样，赞叹和随喜别人很重要，因为你不仅能够得到快乐，还能让自己活得非常有意义。

人不能对自己要求太高了，如果你觉得：六祖大师、华智仁波切和麦彭仁波切那么快就开悟了，我为什么不能很快开悟？你也要考虑一下：自己能不能跟他们比啊？有时候要求太高是不现实的。有些小学生听了爱因斯坦和牛顿的故事，也想马上变成科学家，这是不可能成功的。我小学的一些同学在作文里说，长大以后要开飞机，但后来不要说开飞机，连出租车都开不成，每天只能骑牦牛。所以不观察自相续、空打妄想是不合理的。

对于任何一个众生，我们最好都不要说他的过失，包括牦牛、山羊等旁生也是如此，《极乐愿文大疏》中讲过，以前有个人给牦牛起了一些很难听的绰号，结果为自己带来了巨大的损失。所以我们要尽量对众生说爱语、观清净心，尤其是对已入佛门的大乘修行人，就更不能随便挑剔过失了。因为别人的相续，以我们的肉眼是根本看不出来的，倘若对方已经发了菩提心，相续中也完全具足了对众生的大悲心，那不管他的表面行为如何，也都是一位真正的菩萨，若以菩萨为对境，进行毁谤、寻求过失的话，学过《入行论》的人都知道，这个果报有多么可怕。

这个世界不可能完美，即便在一个月当中月亮也有阴晴圆缺，如果我们凡事都要完美，那会让自己很痛苦。所以，大家应该把执著自我的心尽量削弱，把利他的心尽量增上，如此我们才会快乐。的确，有利他心的人无论在什么地方或者群体，他们都乐于接受周围的事物，他们可以享用任何食物、住在任何环境中，而且他们与任何人都能沟通，做任何工作都能坚持，总之不管外境如何，他们都会过得很开心。

相反，如果你有很强烈的自私自利心，尽管你住在一个十分豪华的地方，里面充满着金银财宝，你也不一定会过得很快乐。现在有很多住别墅、开着宝马的人，他们的眼泪特别多，这是我亲眼所见。《大圆满前行》中说，如果我们拥有一匹马，就会有一匹马的痛苦，甚至连有一块茶叶也必定会有一块茶叶的痛苦。所以，我们有一辆车就会有一辆车的痛苦，有一栋房子就会有一栋房子的痛苦，但如果我们连这些都没有，那也是很痛苦的，这就是轮回的本性。

有些道友特别爱念咒语，对咒语很有信心；有些人念着念着就不想念了；有些人则非常反感。当然，每个众生爱好不同、意乐不同、习气不同、因缘不同、业力不同，不能一概而论。不要说来自东南西北的各不相同的人，甚至连双胞胎的性情和根基也有不同，这也是正常的。所以，有些比较调皮、容易生邪见的人，我们也不要太讨厌、太排斥他们。

实际上，人们特别执著的贪心、嗔心的对境就像昨晚的梦一样，根本没有任何实义。前段时间有一位佛教徒写了一首歌，说是：“太阳星星挂在天空，月亮倒映水中，童年的梦，遥远的朦胧，没有一个永远不变的地方……”我觉得有些内容还可以。的确，很多执著都是童年的梦，毫无实义。因此，大家在修行过程当中一定要放下执著，并尽心尽力行持利他，这样修行就会成功。

以远离手机的方式修行，对自己是很有帮助的。因为我们的心，什么都可以习惯，而现在所有的散乱，好像都跟手机有关。德巴堪布的《如意宝藏论》注释，讲散乱的时候说，表面上看，现在的手机、电脑等，对弘法和修行有一些顺缘，但实际上顺缘很少很少，更多的却是散乱之因。他建议，修行人尽量不要接触恶魔般的电子产品，没有必要。

堪布说的确实是事实。所以，大家要尽量守护自己的根门。

表面上我得到荣耀、名声或者受到别人赞美是很好的，但是实际上并没有益处。藏地有个说法，名声就像秋天的小虫，待它长出翅膀，很快就会死去。小虫在秋天长翅膀，长了之后过两天就会打霜，马上就是冬天，那时候它们都会死去，因此长出翅膀就是它们活不了很久的标志。同样，一个没有福报的人有了名声，就是他马上要堕落的标志，十分危险。

如果一个人白天想的、做的都是不如法或者与解脱无关的事，晚上睡觉自然会梦到这些，临死时也会现前这些景象。作为凡夫人，一定要强迫自心不要入于邪道，如果随顺自己的分别念，由于无始以来的串习极其可怕，许多人自然而然就会趋入恶道，根本不会走解脱之路。解脱就像登山一样困难，堕落则像下山一样容易，所以我们要远离堕落之路，走上解脱的光明大道。

我们生嗔恨心时，可能什么肮脏的语言都说得出口，像“畜生”“愚笨”之类的，这样骂人真的很可怕。短时间的谩骂和嗔心，导致的是在多生累劫中感受痛苦，这对个人来讲是非常大的代价。所以我们在面对严厉对境时，要尽量修安忍，安忍五分钟、十分钟，也许嗔恨心就消失了，粗恶的语言也不会出现。这一点，大家要注意。

当然，理论上明白容易，但真正遇到事情时，凡夫人还是很难掌控自己的心。心是主人，如果没办法调伏自己的心，那它可能“派”身体来殴打、“派”语言来谩骂，所以最关键的是要有坚定的决心：“以后无论遇到任何事情，我一定要控制自己的心！”不产生嗔恨心有一定的困难，但是不以嗔恨心谩骂他人，这谁都能做到。要知道，以嗔心恶口骂人的果报确实很可怕。

无论如何，不管遇到严寒酷暑、刮风下雨，还是受到病痛的束缚、别人的捶打，我们在任何情况下都不能太娇弱。我们自己的心态很重要，如果你太娇弱、太脆弱、太敏感，经常把一点小事情放大，那么你便看不到其他东西，很容易就会感到痛苦。有些人只要遇到一点小事情就不高兴，无论外面很热还是刮风下雨，任何天气他们都可以觉得很痛苦。这样确实不好，大家应该换一种心态来看待生活，那么不管你面对什么外境，你都可以找到快乐。

比如，对于面前的半杯水，悲观的人会想：“水已经喝剩一半了，怎么办啊？真悲伤！”乐观的人会想：“还有半杯水，真好！”虽然他们两人看到同样的半杯水，但是悲观的人因为关注没有水的空白部分而感到很悲伤，乐观的人因为关注充满水的部分而觉得很快乐。

我发现现在很多人是现实主义，不管任何法门，他都看对他现在有没有利益，有利益才去修，没有利益，谈来世是什么样，最后境界什么样，他都不管。21世纪众生的根基特别现实，什么事情都追求快餐文化。

那天我去一个研究所讲课，讲藏传佛教的密法相当于是快餐。研究所的所长问我：“那么可不可以说现在佛教中有‘快餐佛教’？”我说：“确实可以叫快餐佛教。”因为有些仪轨、传承，对你的作用立竿见影，哪怕是听一堂课，也能对你的内心起作用。比如说原来你产生痛苦和烦恼时束手无策，可能会产生自生自灭或者自杀的念头，但现在有了佛法的窍诀之后，你不用自杀，去观照这个烦恼的本体，它自然而然会消失，这就是佛教中最快的途径。如果我们的人生以这种方式获得快乐，那要比获得物质等其他方面好得多，对此大家值得思考。

嫉妒心会让人不讲道理，所以有智慧的人要尽量把它断除。那天有人跟我说，他和妻子因为感情问题而吵架。我说你们应该好好地讲道理，他说：“没有什么好讲的，爱情本来就是不讲道理的。”我说：“既然如此，我给你讲道理也没有用。”他认为该说的已经说了、该吵的架已经吵了，暂时来说双方都没有谈判、沟通的余地。如果我们产生嫉妒心，也会变得不讲道理和很不快乐，所以我们应该经常以智慧来剖析自己的心态。

我们有些凡夫人两三天没有生病，便感慨不生病是多么好，多么快乐。昨天晚上我睡得很好，就在想如果每天晚上都这样多好，千万不要再让疼痛来到我的身体上。但实际上这也是执著，是不可能的事情，众生的业力现前，佛陀来了也是不能救护、不可逆转的。因此，一般的凡夫人有这些贪执的所有根源就是我们的实执，这一点大家应该清楚。

当今这个世间，正如佛陀早在经中所预言的，越来越末法、越来越恶浊了，人们的见解也越来越低劣，烦恼越来越炽盛，在这样的环境中，确实“心净国土净”很难呈现。但即便如此，万法的本体也是清净的，我们若能用短短几十年精进修行，到了最后，清净的境界就可以完全现前，这从历代大德的身上也能得以印证。

所以，只要遵照佛陀的教诲好好修行，我们的烦恼就会慢慢减轻，这个世界从自现的角度来讲，也会变得越来越美好。

大家不难发现，人们一旦有了虚名便变得晃晃悠悠。一些人突然火起来后，无论是表情、说话的语气还是走路的姿态都跟以往不一样。由于目中无人，他们走路的时候好像只看虚空、不看大地似的，此时便十分危险了，很容易跌倒。跌倒后他们才想起身边的亲朋好友，想要寻求帮助，但是为时已晚，身边的人早已离他们而去。

我们修行人千万不要用佛法来宣传自己，不要把佛法作为提高自己名声的手段。《亲友书》中提到我们要平息世间八法，这方面佛教讲得很精准。人们所做的各种不正当手段，其目的都包含在世间八法之中，人们要么贪执快乐，要么贪执名声，要么贪执财物，要么贪执赞叹，可怜的是很多人最后都因此堕落。那些堕落的人如果当初没有搞世间八法，也许他们现在可以清净地活在人间。

修行人的心不应该处于平庸状态，而应该带有一种成熟的湿润感。有些人的心非常刚强难化，经过很长时间都没有一点变化——有的人已经出家十年、八年了，但是好像越来越凶，为了房子的事情，为了一件小小的事情，就跟别人吵得特别厉害。旁边的人听了都会说：“他现在好像比当居士的时候还凶。哇，嗔恨心那么大啊，喇嘛钦——”“他在这待了多少年啊？”“十年了！”“啊？十年了，那他学了什么啊？”有些居士也是如此。

所以，从年龄或修行时间根本看不出修行的境界。有些人在道场待的时间很短，但改变却很大——原来嗔恨心很强，但是因为法很快融入了相续，所以他就不是平庸的状态了，而是带有一种圣者的慈祥。

我们佛教里面也讲，有两种人是有希望的，一种是从来没有犯过错误的人，但这种人很少的；还有一种人，按照《地藏十轮经》的观点，就是以前犯了错误，后来学会了好好忏悔，这种人应该有修行的机会。树立佛幢的有这两种人，本师释迦牟尼佛在其他的大乘经典中也是这样讲的。

所以，我们首先一定要有一种忏悔的心，这个很重要。

世间很多争论都是可以息灭的，前提是我们的心不能太娇弱、太脆弱，否则任何事情都会给自己带来威胁。比如你觉得自己所坐的座位不能太硬，也不能太软，哪会有一个让你感到完全舒适的地方呢？或者吃饭的时候，你觉得不能吃得太饱，也不能吃得太少，不能吃甜的食物，也不能吃苦的食物……什么都不行的话，你的生活应该困难重重。大家应该随遇而安，遇到任何事情都可以接受。

对于解脱来说，世间的财色名利是极大的障碍，大家应当看破这一切。怎样才能看破呢？要以智慧进行分析：我所贪执的任何法到底有没有实义？如果自己没有分析的智慧，可以多翻阅一些高僧大德的教言。这样逐渐就会明白：世间其实没什么可贪执的，只不过自己的心迷乱了，所以对虚妄的外境产生了错误认知。如是了知万法皆妄后，自然会消除一切贪执。

这个时代中表面上的修行人非常多，但要真正踏踏实实在内心生起菩提心，并不是那么简单的事。如果我们心里真正有了菩提心的话，很多事情就会变得轻而易举，人生中的很多痛苦对你而言也不再是苦。我们的种种痛苦和眼泪，全都是由于自私自利之心作祟而产生，是很可耻的；如果有了利他菩提心，那么很多原本认为的痛苦其实根本就不足挂齿，我们都能轻而易举地面对。

我经常想，生命中的很多痛苦无法面对都是因为没有菩提心，只要有了菩提心，其实面对痛苦真的是特别简单的事。人总是由于自私而痛苦，但如果有了强烈的菩提心，这个人会过得特别开心快乐，不论人生遭遇什么样的痛苦，对他而言都不再是什么大不了的事。所以，从世间的角度来讲，想要获得人生的快乐，最好的窍诀就是菩提心。

性格不好的人，跟谁都容易发生矛盾。我们藏族人比喻说：“性格恶劣者，如同牛角装在口袋里。”牛角弯弯曲曲，装在口袋里，到哪里去都不方便，稍微动一下，袋子里就“嚓嚓”作响，让人感到心烦意乱。性格不好的人也是这样，他在哪个团体，哪个团体就不安宁，经常和人发生争执。在小组里不行，大组里也不行，噶举派里不行，禅宗里面也不行，不管是对佛教徒还是非佛教徒，他跟谁都合不拢。其实佛教徒不应该这样，尤其大乘行人更要学会宽容，对一切有生命的众生，应像自己的身体那样对待，没有必要互相排斥。所以，大家在行持善法的时候，应该忘记自己，全心全力地帮助众生，有了这样的心态，什么事情都可以接受。否则只有画地为牢，把自己束缚在狭小的范围中，什么都不能接受，什么都不愿意采纳。

我在《泰国游记》中提到，我在泰国的一个海边看到很多小孩用沙子来堆房屋，一旦巨浪涌来摧毁了这些建筑，他们就感到十分痛苦。当时我想，寂天菩萨可能在印度的海边也看过孩子们在堆沙屋，同时他也知道世间人在名利被破坏后的痛苦，所以他在此作了这个比喻。以后你们在海边看到孩子们在堆沙屋的时候，应该想到世间人也为名声和财富的沙屋而白白受了很多痛苦。

现在我们都住水泥房子，其实我们就像里面的小虫，相对于全宇宙来讲，每个人都很渺小。人生只是短短的几十年，我们不要为了名声、财物、感情而苦恼，耽执这些没有任何意义。我们此生遇到殊胜的佛法，现在对我们最关键的是要多修行、多行持善法，这非常重要。

作为一个居士、出家人，要随着年龄的增长，思想越发成熟，烦恼日渐减少，智慧更加旺盛，这才是真正的修行人。如果年轻时开始学佛，年老时烦恼更重，脾气更火暴，各方面都不如从前的话，别人见了你都不想学佛了。

有些人在道场待了十年、二十年，结果性格连一般人都不如，这不是很好的现象。作为修行人，要越学越好，越来越能与众生相合，烦恼越来越少。前几天我们讲《胜道宝鬘论》时也说：我执与烦恼越来越少，是上中下三种根基者的真正暖相。因此，学佛修行日久，我执烦恼要日减，智慧和快乐要逐渐增长，这才是修行真正的验相。