菩提心与利他

自他交换续

1. 受伤害时反生悲心回向

   如果在无缘无故受到别人伤害时，自己不但不嗔恨，反而对他生起大悲心，并把自己的一切善根都回向给他，将他观为善知识，那才是真正的修行人。

   嗔恨善根回向善知识 ——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 ›
2. 作害者对我们恩德很大

   每个人多多少少都有给自己带来违缘的“提婆达多”，其实这些人对我们的恩德很大，他们的出现也许可以考量我们的修行境界。

   学了这部注释后，我们要反观自心：自己相续有没有一点点改变？我能不能饶益作害者？如果实在做不到，也应在心里好好发愿。

   恩德违缘发愿相续 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第21课 ›
3. 以难得之心对待作害者

   凡夫就是这样，谁对自己有利，就喜欢谁；如果对方不但没有可取之处，甚至对自己的今生来世有诸多危害，就会唯恐避之不及。实际上，这些众生很可怜，作为真正的大乘修行人，我们应该像遇到如意宝一样，以难得之心来对待做害者。

   凡夫如意宝大乘 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第26课 ›
4. 了知真相而生厌离心

   对这个世界生厌离心很重要，但值得注意的是，应该是以了知真相的方式来生厌离心，并非是带有一种恨意，特别恨这个世界、恨所有众生，而是真正了知凡夫人的习性，明白他们加害我很正常，尽量对他们产生悲心、为他们回向。

   厌离心悲心回向 ——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第2课 ›
5. 仍要以大悲心对待一切众生

   我个人多年的经验是：凡夫人中不可能没有坏人，很多人忘恩负义，即使你对他非常好，把甚深佛法都传给他，以慈悲心关照他，他也不一定感恩图报，很多行为根本没有顾忌。但即便如此，我们仍要以大悲心对待一切众生，这一点尤为关键！

   大悲心忘恩负义慈悲 ——索达吉堪布亲友书讲解13 ›
6. 有舍才有得不要怕吃亏

   俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得；舍不得，舍不得，不舍就不得。”所以我们不要怕吃亏。《修心八颂》中有一个甚深的教言：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”大家应该做到这样。

   吃亏修心八颂 ——索达吉堪布醒世歌讲解 ›
7. 像保护眼睛一样保护菩提心

   不管遇到什么事，我们都要像保护眼睛一样保护菩提心。当别人打骂自己的时候，如果是没受过菩萨戒的人，当然可以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，但作为受了菩萨戒的人，就不应该以牙还牙了，如果那时生起烦恼，眼睛睁得大大的，准备反击对方，那就太惭愧了。

   菩提心菩萨戒惭愧 ——索达吉堪布普贤行愿品讲解04 ›
8. 将一切违缘转为顺缘

   我们一定要以利他心来转法轮，在此过程中也许会遇到魔障、违缘，这是正常现象，大乘佛子要学会将一切违缘都转为顺缘。

   利他违缘转法轮 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第99课 ›
9. 把众生的事当作自己的事

   我们一定要把众生的事情当作自己的事情，众生的痛苦当作自己的痛苦，众生的快乐当作自己的快乐。当然在初学佛法时，做到这一点恐怕有点困难，但久而久之不断地串习，依靠佛菩萨的加持力和自己的发心力，这种境界一定是可以达到的。

   串习加持 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解061 ›
10. 但愿众生的痛苦成熟在我身上

    有个居士前段时间说，她身体非常不好，但经常在想：“但愿众生的痛苦成熟在我的身上。”这样慢慢串习下来，好像生病也有价值了。确实，学习大乘佛法的人应该这样想。

    居士串习生病 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解133 ›
11. 像保护自己一样保护众生

    从道理上讲，我们自己怎么样，众生也是怎么样，自己对小小的危害毁谤都不愿意接受，众生也是一模一样。因此，以后看见其他众生受到毁谤、痛苦时，应该像保护自己一样。大家在实际行动中能不能做到这一点？如果能，那真的算是一个佛教徒。

    痛苦 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解134 ›
12. 自他交换不是治病的药

    现在有些人听说修自他交换可以治病，就把它当作药来对待，平时快乐或痛苦时从来没修过，一旦得了绝症、癌症，就观想一下自他交换，翻开书来修一修。那你的目的很明显，就是想给自己治病，并不是要利益众生，这样的话，干脆不要修了，没有多大意义。

    自他交换利益众生 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解140 ›
13. 别人以怨报德也不必还手

    从佛陀因地的这个公案，我们可以看到，即便别人因为恶业习气或性格问题，对你忘恩负义、以怨报德，做下种种颠倒之行，也不必耿耿于怀，更不要以嗔恨心去用同样的恶行还手。真正有大悲心的菩萨，或者发了菩提心的修行人，非但不会报仇，反而会更加悲悯对方。

    嗔恨菩提心大悲心 ——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第2课 ›
14. 自己跟众生差别特别大

    现在我们是凡夫人，内心中自己跟众生的差别特别大，自己的事就愿意做，他人的事就不一定了。虽然说：“没事没事，我们都是平等的，你得也可以，我得也可以，我们没什么差别”，但过一会真有事找他，就不一定平等了。

    平等凡夫 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解047 ›
15. 安忍最关键是不舍众生

    安忍的八个方面和其他波罗蜜多都是相同的，唯一不同的是，安忍不仅仅是忍耐，就像《大宝积经》里面讲“菩萨摩诃萨，忍一切苦，不舍众生”，最关键的是要不舍众生，别人陷害你的时候，不是“我不说话”就行了，有必要的时候还是要帮助他，这是真正的大乘佛教思想。

    安忍 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解069 ›
16. 只要对众生有利都应接受

    我们反观自身，为了一个众生让我受苦多少年的话，可能我们都会很纠结的，并不是那么容易。虽然这是大菩萨所做的事情，但是我们作为发了大乘菩提心的佛陀的追随者，也应该这样想：只要对众生有利，自己有些身心劳累和痛苦都应该接受。

    菩提心痛苦 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解070 ›
17. 菩提心不是装的

    在现实生活中，如果相续中真正具有菩提心，不管对方怎么害你，你在实际行动中也不会去害他，这是菩萨的原则，不是装的。有些人却是“别人说我是菩萨多好啊，我就故意不害他吧”——这是演戏，不是真正的菩提心。

    菩提心 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解095 ›
18. 观察嗔恨心的因缘就会谅解对方

    佛经说我们要对怨敌生起悲心，不能以牙还牙地以强硬的方式与他们对抗。总之，对于自他相续中的嗔恨心，大家应该好好地观察它的因缘，如此你会谅解对方，以及找到化解矛盾的办法。

    怨敌悲心因缘嗔恨 ——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解01 ›
19. 对诽谤者心里发悲心身体远离

    作为一位上师，身边的弟子如果只是暂时起烦恼，应该尽量帮助、调化，对有些生不起信心、整天诽谤的弟子，最好远离他，因为他的邪念邪知无法改正，自己也会受到影响，因此心里对他发悲心，身体上应远离。

    悲心弟子诽谤烦恼 ——索达吉堪布三戒要解（下）讲解33 ›
20. 凡夫的爱多半是执著

    修自轻他重，要先修自他平等、自他交换。不然凡夫人所谓的“爱别人”很多都是假的，还是爱自己更多。而且这种“爱”本质上是执著，很多人因此害了自己，也害了很多众生。

    自他交换执著自他平等 ——索达吉堪布苦乐道用讲解05 ›
21. 哪怕修一天自他交换生活也有意义

    总之，大家应该经常修自他交换，成千上万的大成就者都是通过这种修法获得了成就。哪怕能修一天，你一天的生活也是有意义的，如果一千个人能修，对社会安定、对人类和谐等方面的利益无法言说。可是，这样的知识现在又有多少人能接受呢？

    成就者知识 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解136 ›