菩提心与利他

菩提心与大乘续

1. 每个众生都有本具的利他特质

   《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键。所以说，每个众生都有本具的利他特质。

   佛性 ——索达吉堪布为什么要利他-演讲-第三届世界青年佛学研讨会 ›
2. 观无常不会变得消极悲观

   那么观了无常，会不会变得消极悲观呢？不会的。很多人认为佛教的思想是教导人逃离或不负责任的，这其实是一种误解。就大乘佛教的理念而言，尤为倡导大家积极地利人利己，这种理念体现在其智悲观中。

   无常 ——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-问答-江西财经大学 ›
3. 大乘佛教为所有的众生服务

   我信仰的是大乘佛教，大乘佛教的理念就是利他。过去人们常讲要“毫不利己、专门利人”“全心全意为人民服务”，这些理念也是大乘佛教所提倡的，只不过大乘佛教又做了一些扩展——不仅为“人民”，而且为所有的众生服务。

   大乘利他 ——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-问答-江西财经大学 ›
4. 大乘修行以利他为最高原则

   大乘佛教的修行有三类必须守护的戒律：禁止恶行戒，摄集善法戒，饶益有情戒。所谓禁止恶行，就是“诸恶莫作”，例如断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、害心、贪欲等一切罪业；摄集善法是“众善奉行”，念经、诵咒、打坐，一切该行的善都要行；最后是饶益有情——你要利他。

   大乘修行以利他为最高原则。

   戒律利他 ——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 ›
5. 大乘是为了所有众生获得快乐

   大乘的修行目的并不是为了自己快乐，而是为了所有众生获得快乐。在寺院当中，有些出家人修行只想自己解脱，但也有一部分是为了天下所有的众生。

   大乘解脱 ——索达吉堪布喧嚣中的宁静之道-问答-中国科技大学 ›
6. 菩提心是人类思想中的瑰宝

   菩提心可以说是人类思想中的瑰宝。为什么呢？一般人帮助他人都希望对方有所回报，一旦对方没有知恩、报恩，就非常生气：“我以前帮过他不止一两次，他怎么一点不感恩？以后不帮他了！”甚至可能找对方算账。但真正的大乘菩萨不仅不求报恩，乃至为他人付出生命，也没有任何怨言，确实非常可贵。

   菩提心报恩大乘 ——索达吉堪布寻找生命的意义-问答-云南大学 ›
7. 培养大乘菩提心不会发脾气

   作为佛教徒，如果一方面努力学习佛教教理，同时也学习一些做人的道理，那么生活中的很多问题都能平和面对，尤其如果能培养大乘菩提心，依靠这种心念的力量，会很容易跟周围人和睦相处，不可能发脾气的。

   菩提心发脾气 ——索达吉堪布信仰在佛教中的意义-问答-新西兰梅西大学 ›
8. 是不是菩萨看有无利他心

   佛教中讲：是不是菩萨，不看他的穿着，不看他的外表，而看他是否有一颗无私的利他心。如果对于任何苦难众生，都能无条件地施予救护，这就是菩萨。

   菩萨利他 ——索达吉堪布当上帝遇到佛陀-演讲-新西兰奥克兰大学 ›
9. 世间法和出世间法并不相违

   虽然佛教有各种仪式、仪轨，但核心是慈心、悲心、菩提心。有些人认为，皈依佛教会与家庭生活、日常工作产生冲突，但藏地的华智仁波切曾说：“若了知菩萨的行为，世间法和出世间法并不相违。”当一个人真实通达了大乘菩萨的行为，他就会发现，原来大乘佛法不会与任何事产生冲突。

   菩提心世间法冲突 ——索达吉堪布当代菩萨道——现今社会菩萨的修与行-演讲-美国普林斯顿大学 ›
10. 愿意付出自己的一切

    有些大乘佛教徒为了利益众生，会放下对自己有利的言行举止，由此可能招来别人的讥嫌、辱骂，在生活中遭受很多痛苦，但他愿意。只要对身边的人有帮助，只要能将一个人从苦难中解救出来，他愿意付出自己的一切。这是大乘佛教的精神。

    利益众生痛苦大乘 ——索达吉堪布你也可以是菩萨-演讲-第四届世界青年佛学研讨会 ›
11. 生起利他之心就可以算是菩萨

    有人会想菩萨的境界是不是很难达到？也不是。实际上，菩萨的含义并不复杂，按照寂天论师《入菩萨行论》的观点，当你发自内心地想要帮助一切众生，从生起这颗心开始，就可以算是菩萨了。你的名字不再是“凡夫”，你的人生意义也从此不同。所以，只要你愿意，随时可以从身边做起，谁都有这个机会。

    菩萨凡夫 ——索达吉堪布你也可以是菩萨-演讲-第四届世界青年佛学研讨会 ›
12. 帮助可怜的人就是菩萨的行为

    想要帮助别人的心，佛教中叫“愿菩提心”；在生活中去实践、去做，叫“行菩提心”。如果今天看到一个可怜的人，你去帮助他，这就是菩萨的行为。

    菩提心菩萨 ——索达吉堪布你也可以是菩萨-问答-第四届世界青年佛学研讨会 ›
13. 愿是想，行是做

    就像汉字的“念”，上面是“今”，下面是“心”，指的就是今天当下的这颗心。如果我们念念是善，在善的方面去发愿、去行动，最后也一定会成就一个善的梦想。

    对应大乘佛教，就是愿菩提心和行菩提心：愿是想，行是做；做，才是得到。

    发愿菩提心当下行菩提心 ——索达吉堪布做才是得到-演讲-海南大学 ›
14. 为利益所有众生而发心

    如果我们的修行仅仅是为了自己解脱，就会带有一种自私的心，而藏传佛教特别强调为了利益所有众生，令他们从三界轮回当中解脱而发心。

    发心自私解脱 ——索达吉堪布藏传佛教的本来面目-演讲-摩诃朱拉隆功大学清迈校区 ›
15. 修行人关键要有心力

    修行人关键要有一种心力，假如你心力比较强，就算表面上比较弱小，但仍能达到自己的修行目标；可是如果你心力不够，大多数发心都围绕着自己，天天想着“我怎么样吃饭”、“我怎么样成就”……这完全没有一点意义。

    发心 ——索达吉堪布大圆满前行讲解036 ›
16. 大圆满的根本就是利他

    对于菩提心，历代传承上师都特别重视，有了这个基础，修大圆满才是真正的大圆满。为什么呢？因为大圆满并不是自我解脱的小乘法，它的根本就是利他。所以，有了菩提心的话，才能体现出它的价值、它的加持。

    菩提心大圆满利他 ——索达吉堪布大圆满前行讲解091 ›
17. 修行人应该怎样定义

    所谓的修行人应该怎样定义？如果别人说你不是修行人，可能你会马上暴跳如雷，不客气地以出家多年为理由与别人辩论。但你真正扪心自问的时候，如果出离心和菩提心都没有，那算作修行人也着实困难，更不要说什么空性见解或者大圆满的本来清净和平等的见解。

    出离心菩提心 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解03 ›
18. 世间珍宝不如菩提心出离心

    如果得到了世间的珍宝，大家都可能欢喜雀跃的，但是这没有很大的意义，因为即生当中珍宝对我们有用，但是乃至生生世世，不会像菩提心和出离心那样对我起到作用。

    菩提心出离心生生世世 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解14 ›
19. 有了菩提心发心很成功

    有些个别道友心的相续中有出离心和菩提心，他随时都愿意发心，在发心的过程中都是很成功的，为什么成功呢？有了菩提心的缘故，自私自利的相在发心的过程中掺杂得不严重，有了出离心，就没有很多对个人的希求，因此简单的一个发心中他的行为会如法起来。

    出离心菩提心发心 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解54 ›
20. 如头燃般勇猛精进

    若是自己的头上燃火、衣服着火，或者房子起火，那你肯定会异常勇猛地去立即扑灭。小乘声闻对自己的寂灭解脱尚且如此精进，我们作为大乘行者，需要勇猛精进自然更是不需多言，因为我们每个人都在诸佛菩萨面前发过愿，要度化一切众生。

    精进大乘度化 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第40课 ›
21. 最重要的是修行永久安乐的菩提

    其实，今生的名声、财富、快乐等并不是很重要，最重要的是修行永久安乐的菩提。能够这样想并这样做，就是自己对自己的恩惠。作为修行人，应该尽量发大乘心，做有利于众生的事情。

    名声财富 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》20 ›
22. 修任何本尊慈悲心都重要

    因此，你要修本尊、想得见如来的话，就一定要修四无量心。如果长期这样修的话——你经常观想所有的众生、经常垂念众生，以这个功德就能见到本尊。你看无著菩萨也是这样，他刚开始一直修不成本尊，后来生起真正悲心的时候就见到了。所以，修任何本尊等修行，慈悲心是很重要的。

    本尊慈悲四无量心菩萨 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解45 ›
23. 安住不下来就想着利益众生

    所以，当我们实在安住不下来的时候，就一直想着利益众生，这也是一种禅修。

    禅修利益众生 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解57 ›
24. 必须具足信心和悲心

    法王如意宝经常说：“修行人必须具足的就是信心和悲心，对可怜的众生要生起悲心，对殊胜的福田要生起信心。一个修行人，如果具足信心与悲心二者，至高无上的智慧也会很容易生起来，而这三者就是修行人最主要的功德。”

    信心悲心智慧 ——法王如意宝《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
25. 修出离心、菩提心和无二智慧

    积累善根确实很重要，但最主要的还是要成功的修行，修什么法呢？就是出离心、菩提心和无二智慧。这一点是显宗、密宗一致承许的，密宗所谓的本来觉性和自然本智实际也是不离开慈悲心和人无我、法无我的，这一点非常重要，大家一定要在相续中生起定解。

    出离心菩提心慈悲定解 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·专心一意　持之以恒 ›
26. 皈依三宝的心和菩提心最重要

    现在有些人经常说：我现在修什么法都不成功……总是感觉很痛苦。实际上，我们相续中如果能够真正生起皈依三宝的心和菩提心的话，这就是最重要的，其他的功德不显现也是无关紧要的。否则，在皈依三宝和菩提心方面没有任何进步的话，最后自己的修行也很容易成为泡影，这是非常可惜的。

    皈依菩提心痛苦功德 ——索达吉堪布中观庄严论释讲解069 ›
27. 最关键就是生起菩提心

    在辩论场所中，对所谓的俱生和遍计辩论得非常多。有时候，为了增上智慧，辩论是非常有必要的；但有时候觉得辩论对自相续也不会有什么改变，最关键就是生起菩提心最重要。

    辩论菩提心智慧 ——索达吉堪布中观庄严论释讲解114 ›
28. 信心和悲心必不可少

    如果信心与悲心二者全部具足，自然而然可以获得诸佛菩萨的一切功德等清净法。所以在这个世间当中，信心和悲心的确非常可贵，这对修行人来讲是必不可少的。如果缺少这两点，见到众生没有一点悲心、见到佛法僧或者上师没有一点信心，说明自相续肯定有问题。

    信心悲心 ——索达吉堪布中观庄严论释讲解126 ›
29. 观菩提心或者观无我空性

    在所有的修法当中，观无我和菩提心的功德最大，自相续中哪怕生起一刹那我不存在，或者利益一切众生的念头，功德也不可思议。

    平时，大家最好或者观菩提心，或者观无我空性，这两项修行非常重要，不要整天希求神通、打卦等外相法。

    菩提心无我功德神通 ——索达吉堪布中论广释63 ›
30. 闻思修佛法的目的

    我们闻思修佛法肯定要有一个目的。目的是什么呢？是要获得解脱。解脱是为了什么呢？就是为了利益众生。所以，发菩提心帮助一切众生获得解脱，才是大乘佛子的首要目标。大家务必要明白这一点！让菩提心在自己的相续中生根、发芽、结果，是我们最重要的修行之一。

    解脱利益众生菩提心 ——索达吉堪布中论广释67 ›