《华严经》

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边际乍可量，发心功德无能测。

因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。

若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果……是故菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命……

为一一众生，轮回经劫海，其心不疲懈，当成世导师。

最胜妙法身，一切莫能见，教化众生故，导师为示现。

不为自身求快乐，但欲救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。

譬如日月游虚空，照临一切不分别，世尊周行于法界，教化众生无动念。

佛身充满于法界，普现一切众生前。

非众生请我发心，我自为众生作不请之友。

一一语言中，能出无量音，众生各各解，无碍慧所行。

随诸众生病不同，悉以法药而对治，随诸众生心所乐，悉以方便而满足。

为令众生出世间，一切妙行皆修习。

常观第一义，不求自利乐，但愿益众生，以此庄严心。

如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉。

设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。

……教化众生而不厌倦，随其心乐而为现身……

不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。

法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形。

若能具足四摄法，则与众生无量利。

如心佛亦尔，如佛众生然，心佛及众生，是三无差别。

奇哉奇哉，此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？

菩萨摩诃萨，求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍调伏众生，令于诸法，成正觉愿。

凡是众生类，相视如父母。

欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。

了知诸群生，愚痴颠倒惑，种种身方便，度脱众生类。