《大般涅槃经》

一切众生虽不能见。十住菩萨见少分故。如来全见。十住菩萨所见佛性如夜见色。如来所见如昼见色。

善男子，如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶……善男子，譬如有人在大海中，乃至无量百千由旬，远望大舶楼橹堂阁，即作是念：彼是楼橹，为是虚空？久视乃生必定之心，知是楼橹；十住菩萨于自身中见如来性，亦复如是。

十住菩萨以何眼故，虽见佛性而不了了？诸佛世尊以何眼故，见于佛性而得了了？善男子，慧眼见故不得明了；佛眼见故，而得了了。

言护法者，谓具正见，能广宣说，大乘经典。

善男子，自此之后，我不开许声闻乘行者食肉。

所谓三净肉乃为方便众生次第入道而言，自此之后，一切血肉均不得食。

护法者，所谓爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布。

如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。

是故菩萨不习食肉，为度众生，示现食肉，虽现食之，其实不食。

无惭愧者，不名为人，名为畜生。

不犯他妇女，自妻不非时，施持戒卧具，则生不动国。

何人皈依佛，彼为真居士，何时莫皈依，其他诸天神；皈依正法者，远离损害心；皈依僧众者，莫交外道徒。

若言诸法皆无有我，是即断见；若言我住即是常见。

佛性甚深甚深，难见难入。声闻缘觉所不能服。

怜愍一切诸众生故，而复示现种种色像。

空空者，名无所有，无所有者，即是外道尼犍子等所计解脱。而是尼犍实无解脱，故名空空。真解脱者，则不如是，故不空空。不空空者，即真解脱，真解脱者，即是如来。

虽未受戒，已堕僧数。

常施众生病苦药，是故世称大医王。

现入淫舍，度诸淫种，不兴欲想，心如莲华，尘水不污。

一切菩萨常善修习空性相故，以修空故，昔所不知而今得知。

若人有生年，以无量七宝，卧具及神馐，供养一切佛，不及一刹那，为众发愿心，福德无有量。

此大地土抟成豌豆许丸用以衡量一有情为自父母之数，则做成之丸可数尽，然一有情为自父母之数却不可胜数。

世尊甘露药，以施诸众生，众生既服已，不死亦不生。

既自解脱，复为众生说解脱法。

以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。

若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易者，是名为我。

我今此身，即是法身，随顺世间，示现入胎。

未入我法，名决定业。已入我法，名不定业。

凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。以是义故，我常宣说一切众生悉有佛性。

修行善者名见天人，修行恶者名见地狱，何以故？定受报故。