因果取舍

佛告阿难：人生世间，祸从口生，当护于口，胜于猛火。

守护不盗戒，生处常大富。

远离于杀生，人天皆爱念，

生生得长寿，善修无害业。

增上愚痴身语意恶行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。

愚夫邪见，向恶趣门。

业及业果报，所有果因智，

皆能如实知，是故名为佛。

时食施沙门，来世得七福。

得胜色命力，乐辩才乐说，

生天善道中，终得至涅槃。

杀生无善报，短命多诸疾，

来世生恶道，具受种种苦。

若不修慈悲，能行嗔害心，

虽行诸善行，死入于泥犁。

欺骗自他害诸世。

甚至为了自己的上师，亦不应该造恶业。

如春林火猛焰炽，无励遍烧诸草木，

戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。

犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消融，

若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。

如黑暗中燃灯光，能遣黑暗罄无余，

千生增长诸恶闇，以念诵灯能速除。

有者说：‘无业亦无业之异熟，所谓之业仅是引导诸凡夫之不了义法而已。’彼等多依不善业，当知彼等非佛教徒，乃自诩佛教徒，依止顺世外道，为魔所欺。

无因不待他，应成恒有无，

万法偶尔性，观待大种生。

闻说求善趣，是以作火施，

所谓食狗肉，非义此何量？

何人造罪业，依善可清净，

如日月离云，照亮此世间。

世界乃由业力所造，业力所成；众生亦为业力所造，人由业力所生，以业力而有种种差别。

如来世尊虽为福田，若无善根，不能令断诸苦恼法。

智者证诸缘起法，悉皆不依边执见，

了知有因具缘法，无因无缘法非有。

以不净心，贪受信施，不知后世，弥劫受殃。

宁割身肉，以用供口，不以邪心受人施也。

忘失善道，令造恶业，恶业因缘，应受苦报。

业之异熟不可思，大悲主亦转旁生。

如果有人于暗处造恶，那他如同已服毒药一样，心中不安，天人和瑜伽士等有眼通者能无误见到这些人的造恶……

心未厌离颠倒行，必定不行善业道，

供养旁生杀害彼，我等无因岂升善？

供施杀若趋善趣，婆罗门主转旁生。

我们的身识随善恶之业转，因此要竭力断除身口意的一切不善业。

若依于酒行下流，堕入恐怖有情狱，

成为旁生穷饿鬼，欲见彼者是谁人，

饮少酒亦受异熟，生人间亦失戒见，

后世无间受焚烧，下住饿鬼旁生处，

破戒遭受诸恶语，无惭智慧有垢污。

设若一切自在造，猴子亦由自在杀，

汝何于我心不喜，他过亦何沾染吾？

谓皆宿业造，然若如是思，

为何而遍计，杀猴是我造。

于父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。