因果取舍

恶口如毒箭，着物则破伤，

地狱开门待，投之以镬汤。

人畜有殊，皆有佛性。但为恶业，故受此形。

若人心柔软，犹如成炼金，

斯人内外善，速得脱众苦。

从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。

三业之本，以心为源。

由意有清净，故有说有行，

乐随此而生，如影随形转。

由意有染污，故有说有行。

苦随此而生，如轮因手转。

邪见害愚夫，如火烧众物。

死捉数百诸含生，犹如水怪捉鬼众，

如大鹏龙狮大象，犹如大火焚草丛。

死令自在无自在，死夺命如水冲木，

人即孤独无助去，自业受报无自在。

若有种芽生，芽非种子性，

亦非非他故，非常断法性。

命终之后，精神独行，归于异趣。

若人先造恶，后止不复作，

是照于世间，如月云翳消。

譬如下种子，随种得果报，

汝今种苦子，后必还自受。

善恶随逐人，譬如影随形。

力能破他军，还为他所坏。

力能侵掠人，还为他所掠。

若人自爱己，应修诸善业，

速疾能获得，种种诸快乐。

长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。

某些众生可忆念自己前一世、二世、三世、四世、五世及至十世，乃至十万俱胝劫之前生往事，此类众生常言：‘吾彼时是某某，后由某某又转生为某某，某世姓甚名谁、为何种姓、家境及饭食如何、寿长几何、存活时日、所感受之苦乐又如何等。死后吾又转生为某某，某某殁后再变为此生之我。’诸如此类，难以罗列。此类人所说皆非空穴来风，各个均有理有据且有证人，其所回忆之前世景象最终皆验明为真实不虚。

获得增上生与决定胜最主要的因，便是断除十种不善业。

意业细微难可测量，身口所作则易除灭。

若欲灭苦，当勤精进断此业因。

行善见苦，为善未熟，至其善熟，自见受乐。

于饮食等，生悭贪心，故堕饿鬼。

离身口业，意业有报。离意业，身口无报。故知意业为重。

意业势力，胜身口业。

行善者将命终时，生邪见心，则堕地狱。行不善者死时，起正见心，则生天上。

产生未来的五蕴就是生，它也是由‘有’产生。

如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，善顺思维，于一日一时，能尽消灭。

实际上大部分的歌舞伎乐都是以贪嗔痴而造作的，然后人们又对它进行耽著，这只会更加增上贪嗔痴之心。就像人被绳索紧紧地束缚着，如果又在绳索上洒水，人只会被束缚得更紧。同样的道理，众生本来就被贪嗔痴的绳索捆得紧紧的，如果再去耽著世间的娱乐，心只会被束缚得越来越紧，而造下更多贪嗔痴的恶业，最终只能投生在三恶趣中。

以身口意三种恶业因缘，命终不可能转生天界。而认为在战争中杀害他人者会转生天界，是一种邪见。持邪见者，命终只能转生地狱或旁生界。