因果取舍

知此诸法空，依于业与果，

稀有更稀有，稀奇更稀奇。

嗔恚之法，现在大苦，于未来世，复获苦报。

世所有恶道，皆十不善生，

世所有善道，因于十善生。

随人有愧时，知法知罪福，

无愧善人远，无恶而不作。

所有声闻乘，辟支佛大乘，

皆以十善道，而为大利益。

有大福德者，虽有罪恶事，

不令堕地狱，现身而轻受。

菩萨住此地，自然不行恶，

深乐善法故，自然行善道。

设有作重罪，悔过更不犯，

此人应禁戒，拔其罪根原。

若人妄语，后生人中，言不信用，为人轻慢。

由十恶之本，外物衰耗，何况内法？

众生身口意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上。

为恶及其善，随人之所习，

如似种五谷，各获其果实。

是故智者施，除去诸恶想，

长夜至善处，诸天所嘉叹。

一切善恶，苦乐因果，并世俗有，胜义中无，我依胜义，言不可得。

菩萨如何精通大乘？菩萨皆修学一切学处，不缘修学、亦不缘所学之道、亦不缘学者，依彼因、彼缘、彼事亦不堕入断见。

于善法随从而行，于不善法不随而行。

世间心所牵，心不现见心，

一切善恶业，皆为心所积。

莫轻小善，以为无福。

行恶得恶，如种苦种……习善得善，亦如种甜。

妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪虐。

公平正直天人道，虚伪狡诈邪魔道，

趋入天道住天门，趋入魔道住魔门。

我今虽多积受用，死时必定留此世，

故当生起施财心，勤修今来圆满果。

布施虽小果极大，受用虽多获利少，

往昔布施今富足，今若未施来世穷。

五无间业虽感重苦，而不可比毁谤正法。

若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。

恶口而两舌，好出他人过，

如是不善人，无恶而不造。

何故不失坏法与果已犹在而不更数数与果耶？谓已与果故，如已了之券，已还财讫纵有券在更不复得。不失法亦如是，已与果故更不数数得果。

如《文殊道行经》说，佛告文殊师利：‘若见一切诸法无起，即解苦谛；若见一切诸法无住，即能断集；若见一切诸法毕竟涅槃，即能证灭；文殊师利，若见一切诸法无自体，即是修道。’以是义故，摩诃衍中圣谛道理得成。道理成故，智慧得成，智慧成故，一切皆可。

犹如幻化师，以精湛幻技，

幻化复幻他，彼幻复他幻。

作者作作业，亦同于幻术。

一切业障海，皆由妄想生，

若欲忏悔者，当求真实相。

但诸绮语，不益自他，唯增放逸，长诸不善，死落三涂。