如《文殊道行经》说，佛告文殊师利：‘若见一切诸法无起，即解苦谛；若见一切诸法无住，即能断集；若见一切诸法毕竟涅槃，即能证灭；文殊师利，若见一切诸法无自体，即是修道。’以是义故，摩诃衍中圣谛道理得成。道理成故，智慧得成，智慧成故，一切皆可。
——《般若灯论》
《般若灯论》
讲解1 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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此教证从“生、住、灭”的角度做了分析：诸法如果不空，就不会有任何变化，这样就无有最初的形成、中间的安住，以及最后的灭亡，由此四谛乃至一切名言都不能成立。这与刚才《显句论》所述的意思基本一样，都说明了只有万法在自性空的前提下，一切法才得以成立；反之，如果万法的本体不空，一切缘起显现都不具有合理性。