空性与观心

诸法不生亦无来，无有灭亡亦无老，

此乃人狮子之说，千百众生证此理。

无我无彼想，已知见诸相，

是名为佛法，真实净持戒。

以胜观抉择后通达无有体性即悟入无相。

心是诸法之先行，若彻知心则彻知诸法，

心性自在则诸法自在。

止者心一境，观者伺观察。

所谓未得胜义菩萨地，是地之差别法，而非菩萨之差别法，称入定所摄之菩萨地。

善男子，若具十法，则菩萨精通世俗。何为十法？色亦是假立，于胜义中色亦不得，无有耽著。如是受……

菩萨如何精通大乘？菩萨皆修学一切学处，不缘修学、亦不缘所学之道、亦不缘学者，依彼因、彼缘、彼事亦不堕入断见。

当以不缘善法、不缘所作、不缘勤作之方式而积累福德、智慧资粮，即以如幻、如阳焰、如光影、如幻化之心而修持。

心如大王，一切诸法增上主故。

若知于心，则能得知一切诸法。

妙转法轮时，本际也不生，

自性涅槃法，怙主汝所说。

万物如泡，意如野马，居世若幻，奈何乐此？

若起精进心，是妄非精进；

若能心不妄，精进无有虚。

人为何是五蕴续，因即业惑充满已，

有漏果蕴彼之我。

若诸菩萨，不离般若波罗蜜多，汝诸天等，皆应供养，如佛世尊。

所得之关联不成，以及一切相智道之决定出生。

诸菩萨摩诃萨亦复如是，行深般若波罗蜜多，方便善巧所摄受故，乃至无上正等菩提；因行善根未皆成熟，终不中道证于实际。若得无上正等菩提，因行善根一切成熟，尔时菩萨方证实际，便得无上正等菩提。

若佛出世，若不出世，如是诸法，常无变易。

若学般若波罗蜜多，于诸学中最胜第一，为妙为微妙，为上为无上，无等无等等！

诸天子，于我前闻法，当知如幻如化。

是诸菩萨方便善巧，不舍有情一切智故。

依止般若波罗蜜多，方能趣入一切智智。

诸菩萨摩诃萨。若观生死而起厌怖。欣乐涅槃则堕非道。不能利乐一切有情，通达如来甚深境界。

持戒比丘不升天堂，破戒比丘不堕地狱。何以故？法界中无持犯故。

一切皆是世俗假立，非于此中有少自性，无自性故皆非实有，诸法皆以无性为性，是故诸法无实无生，何以故？善勇猛诸颠倒法皆非实有，诸法皆从颠倒而起。

能疗一切病，世尊今所说，

般若微妙药，我等顶戴持。

法相空性故，乃至识之间，

识之本性空。

不执是色，不执属色，不执依色，不执于色。

一切法皆以无我为趣，彼于是趣不可超越。何以故？无我尚毕竟无所有……