持戒与人格

物命无两般

天人中香，无过善语，三界中臭，无过恶口。

愿我生生世世中，宁可转生为乞丐，也切莫成为屠夫等危害有情生命者。

炽热诸铁轮，恒旋头顶上，

其苦非难忍，倘若说恶语，

果报更难忍，永莫说恶语。

阿那律亦白佛言：‘设若在家人未受五戒，若顿时受十戒，能得戒否？’佛告阿那律：‘同时可得居士、沙弥二戒。设若未受五戒，亦未受十戒，顿时受近圆戒，亦于同时得三戒体。’

文殊室利，若有人思维佛说之法中，或为胜妙，或为不胜妙，则彼舍正法也。若说此法为应理，彼法不应理，则彼舍正法，并已诽谤善逝，诋毁僧众也。

不管声闻乘、菩萨乘还是密宗金刚乘，都要遮止自相的烦恼。

前译宁玛巴是按照龙猛菩萨的观点来得戒的。

在边地，为了防寒而开许使用皮鞋、皮垫，在特别严寒的地带，可以随意享用。

尤其前译大圆满，根本誓师身语意。

有部宗认为别解脱戒是身语所生的，因此于有表色与无表色二者的本体中产生，住于无表色中。

犯罪倘若未忏悔，今生之中遭不幸，

后世转生金刚狱，痛苦无与伦比处。

自然证智传信圆，承认本师许八难，

善来四白问答等，受者心净圣者师。

浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，

今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，

住于号叫地狱中。

承诺无能为力事，不察人云自亦云，

信口胡说未知义，此等即是愚者相。

爱学一切取舍理，善于依法而行持，

此君贤良众生乐，君劣眷民受痛苦。

出家僧相，乃秽恶世间清净幢相。

若有于我为欲利乐一切有情所说正法：谓依声闻乘所说正法，或依缘觉乘所说正法，或依大乘所说正法，诽谤、遮止、障蔽、隐没下至一颂，当知是名谤正法者，亦名毁灭八圣道者，亦名破坏一切有情正法眼者。

1、持粪扫衣，2、但持三衣。3、但持毳衣。4、但一座食。5、次第乞食。6、不作余食。7、处阿兰若。8、常住树下。9、常露地坐。10、常住尸林。11、长期端坐。12、随处而坐。

永具染污者不得究竟涅槃，被视为一切大欲望者，彼等无有解脱之因故，永不具安乐之因故。

菩萨乃至自丧身命，终不能枉夺他命。

多闻及持戒，智慧禅定者，

皆入僧数中，如万川归海

于彼金刚如意王，思彼贪爱饮食财，

十劫之中地狱煮，于能宣说胜密王，

不可依于有智慧，思维我慢贡高心，

彼过堕于饿鬼界。

最好是有一把锁，把自己的嘴锁上，不让它乱说话。

不放逸者证菩提，所有一切佛正法，

根本之门法理道，即不放逸与精进。

观察钵中之鱼肉等，若非人肉等，则可食用。

依出离之戒为基础，集聚僧众，威仪如法，次第顶礼，跪坐祈祷，依单白羯磨或白四羯磨而出家。出家受近圆戒时，以旧仪轨受持。

宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。

设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

或有戒为乐，或有戒为苦，

具戒则安乐，毁戒则成苦。