善行与功德

对米饭、菜蔬、树果、树根等东西，先是发愿想要布施，后由于吝啬心而反悔，此人将来必堕入饿鬼世界，感受无量的痛苦。

若能劝两人念佛行善，超过自己精进的功德；劝十人行善，有无量的福德；劝千百人行善，是真正的菩萨；劝万余人行善，此人即是阿弥陀佛。

于恒河沙数诸佛圣者面前，以无量无边的供品合掌而供养，与瞬间修菩提心的功德比较起来，修菩提心的功德更大。

谁于诸世界，乃至一劫间，

护持清净戒，不如一刹那，

修持慈心胜，谁于此世间，

身语意造罪，纵定堕恶趣，

依慈令速净。

一切照明中，日光为上最，

十方天人中，佛福田为最。

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。

法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。

一切诸天龙，夜叉鬼神等，

皆亲近供养，斯由右绕塔。

一施感富，二戒感具色，三忍感力，四进感寿，五禅感安，六智感辩。

于在家出家众，无有谋求利养恭敬之欲望、欲求以悲悯饶益而说法，将获得敏锐智慧、无尽辩才、转轮王、帝释天、梵天之大神变，成就无上佛果。

何人布施谁，不缘受施者，

平等而布施，愿善贤圆满。

受持妙法之福德，一切佛陀极郑重，

俱胝劫中作宣说，然而不能说究竟。

若人无善根，不得闻是音，

曾供无量佛，今得闻佛名。

法久住者，天人充满，恶道减少。

若有人能常时但念此经名号，是人速得解脱轮回之苦，远离老死忧悲苦恼。

何人生起无垢无上菩提心，彼断绝一切恶趣与八无暇，此人通达并修持人天之道，不成盲聋，诸根具足。

以修常施故，故名为施主。

观想如来后，仅向空中抛一朵花，其善根我以善逝佛智也难以衡量宣说。

供养佛者，得大福德，速成阿耨多罗三藐三菩提。

若人有能勤修福德、常念报恩、悲愍众生，则为菩提已在其手。

明度如地，五度如种，从中生成。

若人常说法，若人常听法，

如是两种人，咸得无量福。

以一切我见，有生之年以一切资具承事恒河沙数佛陀及眷属，不及不随一切世间而听闻甚深空性、无相、无愿法门起信心功德大。何以故？依此纵因舍甚深法堕落地狱亦将疾速解脱故。此听闻与一切佛陀出有坏现身于世相同。

初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。

依离方便慧，不成无生性，

依离慧方便，不成最寂智。

喜宴指修造佛塔像寺庙等，能使众生享受到喜乐的善法。

譬如有士为果故，生长稻谷非为秸，

得稻谷后无励力，禾秸之堆顺便生。

如是有者欲菩提，造福虽非为受用，

然而犹如禾秸堆，未成之中成受用。

有二种人，得福无量无边。何等为二？一者乐说法人，二者乐听法人。

三千所有一切有情，皆入大乘，具轮王位，各以灯烛器等大海，炷如须弥，供养佛塔，其福不及出家菩萨，于小灯烛涂以油脂，持供塔前，所得福德百分之一。

何者若于众眷属中真实宣说大乘如来藏，复次于宣说开启众生明目之正法者慷慨供养，则获得无量异熟果。