善行与功德

文殊，以福德资粮可得色身；依智慧资粮可现前殊胜法身。

“十大劫中闻受佛法的功德大不大？”舍利子说：“非常大。”佛陀说：“这个功德跟修真如相比，修真如一弹指间的功德远远超过了前者。”

舍利子，何人以守持十戒而听闻之功德，与此人于弹指间修习真如等持之功德相比，后者更为超胜。

精进行十善业并使之增上：长寿、受用丰富、夫妻和睦、无有怨敌、不遭诽谤、众人悦意、语言适当、众人悦耳、知足少欲、互相慈爱、具足正见。

如是依法而维生，依法解脱非依财，

是故谁持诸佛法，彼即报答诸佛恩。

善男子，若有菩萨将三千大千世界所有众生悉皆安置于十善道中，若有任何菩萨独自居于静处，甚至仅于弹指间诚信诸法一理，乃至为缮写或思考或传授或读诵而安住，则此者福德胜过前者数多倍。

在恒河沙数的世界中，对恒河沙数的如来供养恒河沙数的珍宝，此功德不可思议。但若有人听闻大乘菩提心的功德后，心坎深处生起想要修学的心，虽然还没有开始修持，功德也远远超过前者。

虽未亲见真实坛城，然而仅听闻一次本尊坛城的名号，即能避免堕入地狱。

诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦依此陀罗尼咒之威力而成佛，观世音依此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒，也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。

无施舍此施，无受之众受，

此于皆逝去，此等积功德，

何施施何者？

如何不得施，愿以平等施，

善贤普圆满。

妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，

诸如来与我法界，恒时无二无别故。

彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，

彼获清净平等性，诸佛本性无分别。

若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔，

宝塔毕竟坏微尘，一念净心成正觉。

每月初八、十五，以及神变月守持八关斋戒者，已持吾之教法，极为殊胜。

三千世界遍黄金，以此布施一切众，

讲说四句一偈颂，如是饶益非如是。

迦叶，若有菩萨于十万年间以遍满三千大千世间界之鲜花、涂香、薰香等供品昼夜各三次供养善逝，若另有菩萨畏惧散乱愦闹之语、畏惧尘世并为现行成办他利而朝寂静处迈七步，则此福德已远远胜过前者。

出有坏，若我证菩提时，我佛刹住菩萨众，遍满金、银、珍宝、珍珠、琉璃、海螺、碧玉、珊瑚、水晶、石精、红珍珠等，一切珠宝、花、香、鬘、涂香、宝沙、妙衣、宝伞、宝幢、幡、灯、歌、舞、乐音等，如其所愿圆满成办，因造诸善根故，发心后即刻现前，若非尔，我不得现证圆满正等菩提，不成佛……

佛刹遍七宝，谁以此供养，

世间之怙主，谁人作合掌，

发起菩提心，此供胜前者，

福德无边际。

何人作合掌，观十方诸佛，

顶礼作供养，随喜诸福德，

忏悔诸罪业，祈祷转法轮，

祈请不涅槃，彼之福德量，

恒时遍虚空。

无垢佛教长住兴，无偏众生享利乐，

恒时心愿唯有此，祈祷加持顺缘成。

由从普贤行愿品所说，如海菩萨行愿皆圆满。

见闻瞻礼者，赞叹及称扬，

一念随喜心，顿成无上种。

修福受乐报，所欲皆自然。

若人好为福，天神自然护，

所愿皆自然，众魔不得坏。

依财施圆满福资，依法施圆满慧资，此二者乃遍知佛果之因。何为财施？布施、大施、极大施。所谓布施，即施衣、食、车、象于他人；所谓大施，即施儿、女、妻子；所谓极大施，即极难做到之施头、眼、手、足等。何为法施？施笔、墨、书函即是小法施；根据机缘传讲声闻、缘觉、无上妙法为大法施；令持无上菩提并且传授如虚空般不可思议之法为极大法施。

弥勒，诸愚人声称唯有智慧是道，如此我于多劫行持五度皆成无义。

食当分四份，首先净供尊，

其次于护法，广大施食子，

自己享用后，余食施鬼魔。

深慧极善坚，修行圣谛众，

作意亦施身，彼离八怖难。

建立世尊教，是名真佛子，

佛法得久住，能行正法施。

百千阎浮提，满中真金施，

不如一法施，随顺令修行。

真金千百担，持用行布施，

不如一泥团，散心治佛塔。