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五果

俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项

切换分类五果第 26 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)

异熟果本体为无覆无记法,属众生相续所摄,由善、恶之有记法所生;等流果则与自因相同;以智慧力灭尽之法即为离系果;士用果依靠其因之作用力而产生;非为前生的新生有为法,即一切有为法之增上果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十四
表十四

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俱舍论 › 五果 › 第 1

异熟果已有可用讲解

讲记、释论、原典怎么讲

定义异熟无覆无记法,有记所生众生摄,

俱舍论俱舍颂文

定义由于它既是业的异熟又是果,因此称为异熟果。事相:异熟所生的一切法。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文这段在理证里

定义所以,异熟果具足无覆无记法、有记所产生、众生所摄这三种特点。

俱舍论讲解047解释颂文

定义什么叫做异熟果呢?讲因的时候,最后一个因就是异熟因,而异熟因产生的果就是异熟果。

俱舍论讲解046解释颂文

辨析作为异熟的因,或者是善或者是恶,除此以外不存在无记的异熟。而异熟果必定为无记,不可能有善和恶两种,比如现在身体的因,或者是善业,或者是恶业,身体本身处于无记状态,它的本体不可能是善和恶。

俱舍论讲解021异熟因与异熟果的分别

归在哪一类

「五果」原句,分类页上已列

异熟果本体为无覆无记法,属众生相续所摄,由善、恶之有记法所生;等流果则与自因相同;以智慧力灭尽之法即为离系果;士用果依靠其因之作用力而产生;非为前生的新生有为法,即一切有为法之增上果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

这个词在《辨中边论》《大圆满前行》《大圆满心性休息》另有讲法,不在这里并列。本论名相:异熟果 › · 词典各论释义