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五果

俱舍论 · 名相与分类 · 共 5 项

切换分类五果第 26 / 65 类

已有可用讲解(不表示已收全)

异熟果本体为无覆无记法,属众生相续所摄,由善、恶之有记法所生;等流果则与自因相同;以智慧力灭尽之法即为离系果;士用果依靠其因之作用力而产生;非为前生的新生有为法,即一切有为法之增上果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

讲记原表 · 第二品 分别根 · 表十四
表十四

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俱舍论 › 五果 › 第 2

等流果已有可用讲解

讲记、释论、原典怎么讲

定义等流果与自因同,

俱舍论俱舍颂文

定义等流果的法相:于自相续同类后来产生的法。事相:除去初果圣者以外的一切有为法。

《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文

定义等流果是指于自相续后产生的同类之法。从心的角度讲,如前刹那心产生后刹那心;从自相续所摄身之群体来讲,如前刹那身体产生后刹那身体。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根解释颂文

分类在一些修行引导中经常会讲到感受等流果和同行等流果,如前世杀生,即生中多病,或前世喜欢放生,即生中身体长寿无病,这就是感受等流果。前生喜做善事,今生中也喜做善事;前生喜欢杀生,今生也喜欢杀生,即为同行等流果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根讲记引修行引导的分法

分类等流果也有两种,一是同类因产生的果,一是遍行因产生的果。遍行因产生的等流果地与烦恼性相同;同类因产生的等流果地与种类一致;无漏法仅仅本体相同,不为地、界所摄,比如静虑六地里一禅的无漏法智慧产生二禅、三禅、四禅的智慧,地不相同,但是本体相同,也可以叫做等流果。

俱舍论讲解047解释颂文

归在哪一类

「五果」原句,分类页上已列

异熟果本体为无覆无记法,属众生相续所摄,由善、恶之有记法所生;等流果则与自因相同;以智慧力灭尽之法即为离系果;士用果依靠其因之作用力而产生;非为前生的新生有为法,即一切有为法之增上果。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根

这个词在《辨中边论》《入菩萨行论》《大圆满前行》《大圆满心性休息》等 5 部另有讲法,不在这里并列。本论名相:等流果 › · 词典各论释义