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异熟因

俱舍论 · 别名:具异熟

在本论分类:六因 › 异熟因

定义3 条摘句

俱舍颂文

异熟因即唯不善,以及一切有漏善。

俱舍论

解释颂文

异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性,无记法虽具爱,却如腐烂的种子一样无有力量,无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样,因此异熟因只是不善与有漏善法。《俱舍论释》第二品 分别根

本来因也可以有无记因和无漏因,但是无记法和无漏善业不包括在异熟因当中,因为依靠它们不会成熟异熟果报,因此,异熟因中只有不善业和有漏善业,不包括无漏善法和无记法。《俱舍精钥》俱舍论讲解046

辨析2 条摘句

讲记辨异熟因与异熟果

异熟因有两种,即善业和恶业,异熟的本体,非善即恶,无记的异熟是没有的,而异熟果是无记的,不可能有善或恶,比如使现在身体产生的因,或是善业或是恶业,然而此身体的本身处于无记状态之中,身体的本体不可能是善或恶。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记辨「具异熟」与「是异熟」

在这里“是异熟”与“具异熟”是不同的,如“我是人”和“我具足人”有很大差别,“是异熟”是从果的角度讲,而“具异熟”是从因的角度讲。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第二品 分别根