异熟因
俱舍 · 俱舍论
定义
异熟因即唯不善，以及一切有漏善。
俱舍论俱舍颂文
异熟因是指自之本体具有力量并具爱的湿性，无记法虽具爱，却如腐烂的种子一样无有力量，无漏法就像无有爱之湿性的优良种子一样，因此异熟因只是不善与有漏善法。
《俱舍论释》第二品 分别根解释颂文
本来因也可以有无记因和无漏因，但是无记法和无漏善业不包括在异熟因当中，因为依靠它们不会成熟异熟果报，因此，异熟因中只有不善业和有漏善业，不包括无漏善法和无记法。
俱舍论讲解046解释颂文
辨析
异熟因有两种，即善业和恶业，异熟的本体，非善即恶，无记的异熟是没有的，而异熟果是无记的，不可能有善或恶，比如使现在身体产生的因，或是善业或是恶业，然而此身体的本身处于无记状态之中，身体的本体不可能是善或恶。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界讲记辨异熟因与异熟果
在这里“是异熟”与“具异熟”是不同的，如“我是人”和“我具足人”有很大差别，“是异熟”是从果的角度讲，而“具异熟”是从因的角度讲。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根讲记辨「具异熟」与「是异熟」
梵藏
- vipākahetuḥ विपाकहेतुः ·rnam par smin pa'i rgyu རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ 翻译名义大集 第 2262 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。