有漏法
俱舍 · 俱舍论
定义
有漏无漏一切法，除道谛外有为法，
俱舍论俱舍颂文（与下句相连）
皆增一切有漏惑，是故称之为有漏；
俱舍论俱舍颂文（承上句）
那么，什么是有漏法呢？不包括道谛的一切有为法，也就是具有烦恼的漏法。为什么叫有漏法呢？因为这些有为法通过所缘或相应的方式连续不断地增长一切有漏的烦恼。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文
诸家
《现观庄严论》的注释中说：有三轮执著的法是有漏法；三轮体空，无有执著的法叫无漏法。
阿毗达磨俱舍论颂讲记讲记引《现观庄严论》注释的说法
《大乘阿毗达磨》认为，通过六种门增长烦恼，称之为有漏法，也即漏自性、漏相属、漏所缚、漏相续、漏随顺和漏所因，又称为有漏六门。
俱舍论讲解005讲记引《大乘阿毗达磨》的说法
有部宗是这样认为的，色声香味触、眼耳鼻舌身，全部是有漏法，甚至阿罗汉和佛陀的身体，也属于有漏法，因为属于色法的全部是有漏法，属于智慧和无为法的称为无漏法。
俱舍论讲解018有部宗：色法皆属有漏
又作近取蕴有诤见处
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。