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十二处

俱舍论 · 名相与分类 · 共 12 项 · 词典各论释义

切换分类十二处第 21 / 65 类

本论相应主题摘录:五根与五境 · 十二处、无表色 · 十二处、受、想、行三蕴 · 十二处、识蕴 · 十二处、三无为法 · 十二处

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处可以作为产生心与心所之门。它分为内处、外处,外处即色等六境,它是以所缘缘(指对境)的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门,也即六根六境可以称为处,之所以将其称为处,是因为依靠六根、六境等外面的因缘而产生六识,因此说,它是产生心与心所的来源。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记说,处可以作为产生心与心所之门,它分为内处、外处:外处即色等六境,是以所缘缘的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门。释论说,五根与五境虽然均是色法,但它们是分别的处,并不是总的处;眼根的对境没有其他的名称可表示,并且眼根是最主要的,所以才唯一将眼根的对境称为色处与色界。

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表六:蕴界处三科相摄
表六:蕴界处三科相摄

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俱舍论 › 十二处 › 内处(六根) › 第 5

身处已有合组说明

合讲:五根

以下是讲记、释论对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 2 句)

定义所谓的五根是指什么呢?是指毫不混杂地认知色等一切对境之形象的诸识所依或处所的清净色法,即眼等五根。

《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文

诸家也就是说《俱舍论》颂词是根据有部宗和随教经部安立的,因为他们认为眼根就像胡麻花,有颜色、形状,它遍于整个眼珠,由它可见外面的色法;耳根如同卓嘎树的树疥疤一样在耳朵的里面,能听到外界的声音,也是色法;鼻根就像两根平行的铜针分布于两个鼻孔内,通过它能享受外界的气味;舌根位于舌头的中间部位,是如同半月形的色法,依此可品尝各种味道;身根好像鸡身体的皮肤一样,它遍满整个身体,依靠它才产生触觉。所以,有部宗和随教经部认为根是整个身体里面专门执著外境的一种色法。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界讲记:有部与随教经部的五根形处作用

本论名相:五根 › · 词典各论释义:五根

归在哪一类

眼等五根以及色等五境,在讲十二处时将其称为十有色处,因为它们能开启产生享用之门故;讲十八界时,五根及五境则承许为十有色界,这是从执著或认识享用的角度安立的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界