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十二处

俱舍论 · 名相与分类 · 共 12 项 · 词典各论释义

切换分类十二处第 21 / 65 类

本论相应主题摘录:五根与五境 · 十二处、无表色 · 十二处、受、想、行三蕴 · 十二处、识蕴 · 十二处、三无为法 · 十二处

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

处可以作为产生心与心所之门。它分为内处、外处,外处即色等六境,它是以所缘缘(指对境)的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门,也即六根六境可以称为处,之所以将其称为处,是因为依靠六根、六境等外面的因缘而产生六识,因此说,它是产生心与心所的来源。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记说,处可以作为产生心与心所之门,它分为内处、外处:外处即色等六境,是以所缘缘的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门。释论说,五根与五境虽然均是色法,但它们是分别的处,并不是总的处;眼根的对境没有其他的名称可表示,并且眼根是最主要的,所以才唯一将眼根的对境称为色处与色界。

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表六:蕴界处三科相摄
表六:蕴界处三科相摄

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俱舍论 › 十二处 › 外处(六境) › 第 9

香处已有合组说明

合讲:五境

以下是释论对这一组的共同解释。

展开这一组的共同解释(共 6 句)

分类所谓的五境究竟指什么呢?是指色、声、香、味、触。

第一品 分别界释论:五境的列名

分类其中对于成为眼根之对境的色法,如果加以归纳,则包括在显色与形色两种之中。如果详细分析,则有十二种显色与八种形色共二十种。第一,十二种显色:蓝、黄、白、红四种根本显色;影、光、明、暗、云、烟、尘、雾八种支分显色。绿、黑、栗色、黄绿色、淡蓝色等其余所有颜色均可包括在根本与支分显色当中。第二,八种形色:长、短、高、低、方、圆、正、歪。其中尘由起风而成;雾是由空气中的水蒸气形成;影是对现见其笼罩中的形体不作障碍的黑色;明暗是相违的;光是指能照明一切的色法;方是指四方形;圆指圆形物;正指平整、宽敞;与正相反凹凸不平为歪。

第一品 分别界释论五境之色:眼根对境,显色与形色

分类声境有八种,即有执受大种声与无执受大种声。其中第一种有执受大种声分有记别声与无记别声两类,有记别声又分为如说法那样的悦耳声与粗语那样的刺耳声两种;无记别声也有如小钹发出的悦耳声与如拳击发出的刺耳声两种。无执受大种声也分有记别与无记别两种,有记别声又有如幻化人的传法声与如幻化人所说的粗语声两类;无记别声也有如铜鼓那样的悦耳声与如岩塌那样的刺耳声两种。

第一品 分别界释论五境之声:八种声境

分类味有六种:甜、酸、辣、咸、涩、苦。

第一品 分别界释论五境之味:六味

分类香有四类:妙香、恶香、平等香与不平等香。

第一品 分别界释论五境之香:四香

分类所触有十一种,分为因所触与果所触两种。因所触也就是四大,果所触有柔软、粗糙、轻、重、冷、饥、渴。其中冷是因水与风过多而形成想得到温暖的所触;饥是腹内风过多而形成的想得食物的所触;渴是由于火界过多而形成的想得饮品的一种所触。

第一品 分别界释论五境之触:因所触与果所触,共十一种

本论名相:五境 › · 词典各论释义:五境

归在哪一类

眼等五根以及色等五境,在讲十二处时将其称为十有色处,因为它们能开启产生享用之门故;讲十八界时,五根及五境则承许为十有色界,这是从执著或认识享用的角度安立的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界