十二处
俱舍 · 俱舍论
分类
处可以作为产生心与心所之门。它分为内处、外处，外处即色等六境，它是以所缘缘（指对境）的方式产生享用之门；内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门，也即六根六境可以称为处，之所以将其称为处，是因为依靠六根、六境等外面的因缘而产生六识，因此说，它是产生心与心所的来源。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：处分内处六根、外处六境
辨析
为什么叫蕴、界、处呢？许多有实法聚集、积聚，故称蕴；作为产生心与心所之门，而称为处，眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门，色等六境是以所缘缘的方式产生享用之门；“种类”的意义是说，就像有金银等多种宝物的山称为宝界山一样，此处就一个相续中具有十八种类而言，故称为界。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文：蕴、处、界得名不同
五蕴中不能含摄一切万法，因为它不包括无为法，那十八界、十二处可不可以包括一切万法呢？可以包括。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：蕴与处、界所摄范围不同
众生的根基意乐各不相同，分别宣说蕴处界也是按照三种根基以及三种意乐进行的宣说：利根者只要简单说明就可以明白其中道理，针对这种人，佛陀宣说五蕴；针对中根者，佛陀宣说十二处；针对钝根者，一定要详细宣说才能领悟，因此佛说十八界。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第一品 分别界解释颂文：为何分说蕴、处、界
梵藏
- dvādaśāyatanāni द्वादशायतनानि ·skye mched bcu gnyis kyi ming la སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་ལ་ 翻译名义大集 第 2027 条
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。