胜义对法
又作胜义阿毗达磨
俱舍 · 俱舍论
定义
通常而言，对法分为胜义对法与世俗对法两种。第一胜义对法：见道、修道以及无学道的无垢智慧及其随行分或者说所属五蕴或四蕴。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文「净慧随行为对法」
有关胜义谛和世俗谛的认识，佛教四大宗派的观点都有所不同。但根据有部宗的观点来讲，胜义对法是指见道、修道、无学道的“净慧”及净慧的“随行”。“净慧”指见道、修道和无学道的智慧，也即凡小乘见道以上圣者相续当中存在的清净无漏智慧。
阿毗达磨俱舍论颂讲记有部宗的观点
辨析
清净的智慧及其随行可称为胜义对法；可趋入彼之诸种智慧及论典则称为世俗对法。
阿毗达磨俱舍论颂讲记解释颂文：胜义、世俗两种对法对举
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。