世俗对法
又作世俗阿毗达磨
俱舍 · 俱舍论
定义
第二世俗对法：为了获得胜义对法，存在于趋入之因——诸心之所属中的俱生智慧以及闻思修所生三慧一切有漏智慧，加上有关胜义与世俗对法内容的七部论藏等所有论典。
《俱舍论释》第一品 分别界解释颂文「为得彼之诸慧论」
所谓的世俗对法，就是为了获得胜义阿毗达磨，在自相续中产生的四大智慧，或者能使自相续产生四大智慧的所有论典，包括《俱舍论》《对法七论》《毗婆沙论》等，印藏很多大德宣说的俱舍论典，全部可以包括其中，这些论叫做世俗论，也就是世俗对法。
俱舍论讲解003解释颂文：四大智慧即俱生慧与闻思修三慧
辨析
清净的智慧及其随行可称为胜义对法；可趋入彼之诸种智慧及论典则称为世俗对法。
阿毗达磨俱舍论颂讲记解释颂文：胜义、世俗两种对法对举
之所以将世俗对法称为“对法”，是因为果为胜义对法，以果立因之名，《自释》中说：“传生无漏慧教，此诸慧论是彼资粮故亦得名阿毗达磨。”
阿毗达磨俱舍论颂讲记以果立因得名，讲记引《自释》为证
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。