修所生慧
俱舍 · 俱舍论
定义
所谓的修所生慧，已经不再需要文字，唯一趋入意义，比如修菩提心时，首先依靠上师传讲文字，然后自己对文字的意义进行思维，真正修行时只要一心一意地专注于意义就可以了。
《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第六品 分别圣道讲记释颂；有部从名、义立三慧
诸家
大阿阇黎世亲论师说：以可信的教量所生、以理观察所生、以等持所生的三种智慧分别是闻慧、思慧与修慧。
《俱舍论释》第六品 分别圣道世亲论师的说法：依教、理、等持分三慧
辨析
闻所生慧与“等”字所包括的思所生慧与修所生慧三智慧的自性依次为：只是趋入名称的有境、时尔趋入以文字引出意义时尔趋入以意义引出文字也就是名义二者的有境、不观待文字而深入意义——唯一意义的有境，就像游泳者的熟练程度根据是否需要握执木板来判断一样。
《俱舍论释》第六品 分别圣道释论释颂：三慧依次缘名、名义、义；讲记说是有部之说
修所生慧一般来说是等持这种等持只有上二界有，真正的修所生慧在欲界自地是没有的，因为欲界的心特别粗大，如果没有成就色界和无色界的心，在欲界众生相续中不能生起来。
俱舍论讲解003讲解释世俗对法：修慧唯上二界有
名相的定义、分类与诸家说法，逐句摘自本站的原典、释论与讲记，原文照录，每句链回原段。