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十二处

俱舍论 · 名相与分类 · 共 12 项 · 词典各论释义

切换分类十二处第 21 / 65 类

本论相应主题摘录:五根与五境 · 十二处、无表色 · 十二处、受、想、行三蕴 · 十二处、识蕴 · 十二处、三无为法 · 十二处

已有可用讲解(不表示已收全)已有合组说明

处可以作为产生心与心所之门。它分为内处、外处,外处即色等六境,它是以所缘缘(指对境)的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门,也即六根六境可以称为处,之所以将其称为处,是因为依靠六根、六境等外面的因缘而产生六识,因此说,它是产生心与心所的来源。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

讲记说,处可以作为产生心与心所之门,它分为内处、外处:外处即色等六境,是以所缘缘的方式产生享用之门;内处——眼等六根是以增上缘的方式产生享用之门。释论说,五根与五境虽然均是色法,但它们是分别的处,并不是总的处;眼根的对境没有其他的名称可表示,并且眼根是最主要的,所以才唯一将眼根的对境称为色处与色界。

讲记原表 · 第一品 分别界 · 表六:蕴界处三科相摄
表六:蕴界处三科相摄

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俱舍论 › 十二处 › 内处(六根) › 第 1

眼处已有可用讲解

词典里收作「眼根」;下面引的是那一条里的原句,只取《俱舍论》这一类里的意思。

释论怎么讲

定义眼根的法相:作为取自对境色处之眼识的增上缘的一种清净色法。

《俱舍论释》第一品 分别界释论:眼等五根中的眼根

归在哪一类

眼等五根以及色等五境,在讲十二处时将其称为十有色处,因为它们能开启产生享用之门故;讲十八界时,五根及五境则承许为十有色界,这是从执著或认识享用的角度安立的。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第一品 分别界

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