持戒与人格

正知正念55

观察身口意、不放逸、反省己过、惭愧心、远离恶友与不良环境、不随波逐流

1. 自己提醒自己，自己检点自己

   现在很多人从小没有好好修行，所作所为根本没有约束，这是非常可怕的。你做什么事、说什么话，一定要有种对治心：“我作为大乘佛教徒，能不能这样做？不能的话，万万不可逾矩。”自己提醒自己，自己检点自己，一定要制止烦恼，这就是不放逸。

   不放逸对治烦恼 ——索达吉堪布亲友书讲解04 ›
2. 用教言检查自己

   《自我教言》是华智仁波切写给自己的教言。作为修行人，我们始终都要用正知正念来观察自己的所作所为合不合理、如不如法，不要把这个教言当作观察别人过失的工具，而是要用来检查自己。

   正知正念过失 ——索达吉堪布自我教言讲解（2007年） ›
3. 不能随心所欲放任自流

   自己既然已经皈依了三宝，参加了菩提学会，就要时时刻刻观察自己的所做所思。很多人以前没有观察过自己，做什么事都是随心所欲、放任自流，但这样是不行的，应该以正知正念来观察自己。如果能做到这样，就算得上是大乘修行人。

   正知正念皈依 ——索达吉堪布自我教言讲解（2007年） ›
4. 原则问题不能随顺

   一般来说，在一些原则问题上，比如对方劝我们不要学佛、做与佛教根本理念相违背的事，就不能随顺，应该用一些善巧方便来化解。如果不是原则问题，那么随顺家人、朋友，处理好与他们的关系是很重要的。

   随顺方便 ——索达吉堪布寻找生命的皈依处-问答-法国 格勒诺布尔公开演讲 ›
5. 用正知正念自我反省

   曾子说：“吾日三省吾身。”佛教也强调自我反省，要求用正知正念，随时观察自己的行为、语言和心态。如果能够这样，我们会发现，自己口中的语言不一定善妙，心里的想法不一定合理，做出的行为也不一定妥当。假如没有正知正念，我们可能在自认为正确的时候，造下弥天大罪。

   反省正知正念行为 ——索达吉堪布皈依的学处-演讲-美国 芝加哥BSA公开演讲 ›
6. 保持清净不随外境转

   原本分别念让我们变成了一个疯狂者，外面的事物袭进来以后，又变成第二个疯狂者，得了两种病的疯狂者特别可怕，什么时候才有醒觉的机会啊？因此，你们若想当个出家人，自己应该保持清净，不要随外境而转，发了誓言以后尽量不要违越。

   分别念出家清净 ——索达吉堪布佛子行讲记06 ›
7. 时刻观察自己护持众生

   我们作为大乘修行人，千经万论都归摄为时刻观察自己、护持一切众生的心，不要让众生生邪见，对佛教产生不好的念头。否则，自己的点滴行为让别人生起不好的念头，一定会摧毁自他相续的。

   邪见相续 ——索达吉堪布佛子行讲记07 ›
8. 每日三省吾身之过错

   如果严格要求自己，则每一位修行人都应每日三省吾身之过错，不应该、也没有时间去目睹他人的种种越轨、犯戒之行。否则，自己的修行境界又表现在哪里？

   过错犯戒 ——法王如意宝《智悲精滴》·第三章 ›
9. 看破红尘的修行人不顾及情面

   从世间的角度来讲，绝情是不合常理的。有言曰：“非亲有意应可敬，是友无情不可交。”然而，真正看破红尘的修行人，不顾及情面，远离恶浊之熏染，是非常有利的。

   看破 ——索达吉堪布旅途脚印 绝情 ›
10. 时时保持如临深渊的戒备心理

    我们应当像前辈一样，时时保持如临深渊、如履薄冰、战战兢兢的戒备心理。只有这样，才能知惭有愧，才能作到谨慎而不放逸，才能成就最终之目标。

    不放逸谨慎 ——索达吉堪布旅途脚印 小心 ›
11. 敢于接受因果轮回的真理才是真勇敢

    所谓的勇敢，并不是遇到看不惯的，就举起拳头跟人打架。真正的勇敢，是敢于接受前后世、业因果、轮回痛苦的真理，并用这些去改变自己和他人。不论在世人看来，我们的见解和行为多么另类，自己也不要畏惧、退缩。如果没有这种勇气，且不说改变社会，就算在世间上生存，生活的能力也极其脆弱。

    勇气因果轮回 ——索达吉堪布佛教的真理观-演讲-华中科技大学 ›
12. 从内心做好防护

    未来，你们当中或许有人非常成功、飞黄腾达；也有人一败涂地，甚至锒铛入狱，一切都有可能，所以要提前想清楚，人生的路该怎么走，然后从内心做好防护。否则就像吸毒，起初出于好玩，觉得试一下没事，结果上瘾容易戒瘾难，一旦沾上，可能再也戒不掉，从此毁掉一生。

    吸毒 ——索达吉堪布幸福人生，从心开始-演讲-青岛恒星科技学院 ›
13. 以正知正念守护身体

    人人都有一个身体，做任何事皆由它来实施，所以作为身体的主人――心识，必须以正知正念来守护，看身体到底在干什么，始终要有这样一种监督。

    身体正知正念 ——索达吉堪布大圆满前行讲解027 ›
14. 坚持自己的立场

    世间人认为我们的生活无有乐趣，肉都不吃，剃着光头，真是倒霉，但实际上他们是不懂价值观、不相信来世的典范，他们不承认众生的生命是如此的可贵，我们不同。因此，哪怕有多少人诽谤你，你也应当树立自己的形象，坚持自己的立场，这是非常有利的。

    价值观来世诽谤 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解28 ›
15. 发现不如法的行为应尽量制止

    所以，在佛教团体中，若发现不如法的行为，应尽量制止。在这里，我希望各个班的法师和辅导员，要经常指出道友们的非法之处，或不太好的地方。有些人是因为不懂，有些人是因为烦恼现前，实在没办法。

    团体烦恼辅导员 ——索达吉堪布修心利刃轮讲解17 ›
16. 把格言贴在墙上警策自己

    过去我在读师范学院时，很喜欢将与自己相应的格言、警句贴在自己宿舍的墙上，在出门或在吃饭之前都先看一看，结果对自己的道德修养、完善人格都起了一些帮助作用。比如“不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，善持自之功德者，此乃正士之法相”等等，经常看这些，才知道自己做人很差。

    格言道德人格做人 ——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 ›
17. 别在快乐时扮演修行人

    作为出家或在家的修行者，如果性情暴躁，别人稍微说一句就反唇相讥，说明这个人的修行不太好。请大家反观自心，不要在快乐的时候扮演修行人，在痛苦的时候变回普通人。如果我们一被触恼就立即还击，甚至无缘无故地伤害别人，这样的行为已经违背了大小乘的教义。

    痛苦教义 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第24课 ›
18. 看自己过失时像被蒙蔽

    我们都说自己是学大乘佛法的修行人，而大乘佛法最重要的就是观察自己的过失。然而，很多人看别人的过失时眼睛是雪亮的，看自己的过失时，眼睛就像被蒙蔽了一样，根本看不到。这种人常常谈论别人的过失，在说是道非方面既有兴趣、有意乐，又非常有口才、有智慧、有能力。

    过失大乘 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第44课 ›
19. 看得见别人过失却看不见自己的

    世间有种说法，别人脸上的虱子都看得见，自己脸上的牦牛却难发现。这说明很多人难以反观自己的过失。

    过失反观 ——索达吉堪布苦乐道用讲解02 ›
20. 既能独自专修也能处众不乱

    总之，我们既要能独自专修、安住，也要能处众不乱，守护自己的道德、戒律和行为，这就是修行的境界。很多人在寂静的地方很不错，念咒、禅修都没有问题，但是下山疗养身体的时候就开始放逸了，除了天天看电视以外，什么有意义的事情都不做。

    安住戒律放逸 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》12 ›
21. 修行人跟世间人有点不同

    我们虽然没有达到圣贤的境界，但跟世间人还是有点不同的。就像修心法门中所讲：“众人不悦，正合我意。”如果我们的所作所为让一些世间人难以接受，那我们就太开心了。因为世间人最喜欢每天吃海鲜、以贪嗔痴造恶业，我们是无法迎合的。

    修心贪嗔痴 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》17 ›
22. 境界不高就被俗人绑架

    修行人、出家人应该在寂静山或寺院里好好修行，而有些人却整天在城市里游荡，跟在家人一起生活。慢慢地，他们的清净戒规和修行境界就会荡然无存，最后失去自主而无法解脱。有些人刚开始想去城市里弘扬佛法，但是因为自己的境界不高，后来就被世间的俗人“绑架”了。

    弘扬 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》19 ›
23. 起主导作用的人不能过于散乱

    我也经常想，现在在大城市等地方，包括有些法师和辅导员在内，虽然不可能每天二十四小时都处在善心和寂静当中，有时候是会散乱——自他都会有一些比较放松和轻松的时候，但是也不能过于散乱。尤其是一些起主导作用的人物，你也应该想到，自己有一定的责任。

    散乱责任辅导 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解24 ›
24. 用正知正念守护自己的心

    所以，尤其是在一些僧团当中，大家在刚开始的时候，就一定要用正知正念来守护自己的心，无论在上师面前还是在其他道友面前，这是非常重要的。没有正知正念的人可能会经常破戒、破行为、破誓言，最后他自己也非常狼狈。因此，我们应该尽量地去守持这样的正法。

    正知正念僧团 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解33 ›
25. 一定要观察自己的三门

    表面上的佛教徒特别多，有些甚至依靠三宝搞各种形式，用各种行为来玷污我们的佛法，这是非常不合理的，大家也应该注意。如果我们因为愚痴、烦恼重，在不注意的情况下染黑了佛法，可能还可以忏悔；但作为一个佛教徒，如果故意这样做的话，是非常不合理的，所以一定要观察自己的三门。

    三门忏悔 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解36 ›
26. 善根如幼苗要远离恶友

    一颗小小的幼苗需要好好保护，不然可能被旁边的动物吃掉，或者受到风吹雨打而不能圆满地成长。同样的道理，我们每一个人修行上的善根，还是一颗比较渺小、脆弱的幼苗，随时有被摧毁、遭殃的可能。因此，大家要尽量远离恶友。

    善根恶友 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解55 ›
27. 能否把握住自己是一场考验

    如果以前闻思时间较短，学修不够扎实，是很容易被环境诱惑的。大家都知道，如今的世界诱惑力本就极强，而我们自身修行的力量却不一定足够强大，在这种环境下，是否能把握住自己，是我们每个人都要面对的考验。

    诱惑 ——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 ›
28. 说话做事先观察自己的心

    不管身体要做什么、口里要说什么，首先应当观察自己的心，看动机善不善，是否违越佛教的教规、世间的世规，始终有一种小心翼翼的感觉。

    动机世规 ——索达吉堪布亲友书讲解04 ›
29. 学佛后言行举止要有约束

    当然，完全不睡、不吃、不喝，对我们欲界众生来讲不太可能，佛陀也没有这样要求。但生活方面要有适当的安排，不管是吃饭也好、睡觉也好，用世间话来讲，应该做到“规范化”。以前干什么都随心所欲、放任自流，现在学了佛法之后，自己的言行举止要有约束，时时观察吃饭、走路、睡觉是否如法。

    吃饭睡觉约束规范 ——索达吉堪布亲友书讲解09 ›
30. 佛教是观察自身的

    我们也可以看到，现在佛教徒相当多，但不管走到哪里，许多出家人、在家人口中所说的、言行举止所表现的，实在让人不敢恭维。实际上，所谓的佛教并不是观察外境的一个镜子，而是观察自身的，所以大家应该观察一下自己的修行到底什么样？

    ——索达吉堪布中观庄严论释讲解124 ›