持戒与人格
戒律的意义42
戒是约束也是防护、守护原则、约束与自由、戒为功德之本与修行基础、戒定慧
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戒律就像法律规章处处都有
一说戒，很多人觉得麻烦，“条条框框，约束。”其实哪里没有戒呢？国家有国家的法律，企业有企业的规章，开飞机轮船要走航道，行车徒步要看红绿灯，这都是戒。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
持戒就是守护原则
戒是约束，也是防护，不管你是做老师、公务员还是经商，原则总要守的，守好原则才能免入歧途，并有所成就。
而所谓持戒，就是守护原则。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
离开戒律，心就成了流浪汉
总之，戒是约束，也是防护，不仅是修行，任何形式的生命成长都需要与之相应的戒律。守好戒律，会给我们的身心以及周遭环境带来和谐，相反，离开了戒律，离开了道德约束，心就成了流浪汉，生命也就失去了力度。
——索达吉堪布神秘的修心之路-演讲-台湾大学 › -
离开外在的戒律，内心难真正有佛
但有些没有智慧的人认为，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。说起来倒很简单，但实际并非如此，因为离开了外在的戒律，内心也很难真正有佛。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解008 › -
要想往生净土必须守持净戒
失毁戒律的人今生连僧团的行列都无法进入，更何况说往生极乐世界？因此要想往生净土，就必须守持清净的戒律。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解076 › -
接受约束成为好人
其实，主动接受多方面的约束，会让我们变成很好的人。为什么释迦牟尼佛的戒律有那么多条？就是为了规范我们的行为，让我们变成很好的修行人。除此之外，没有别的什么目的。
——索达吉堪布2015年传授《开显解脱道》仪轨 › -
遵守五戒就是好人
佛教是一种能够净化人心的教育。佛经的内容涉及身口意的净化，以及戒杀、盗、淫、妄、酒的基础戒律，也就是五戒。如果一个世间人能够遵守五戒的要求，大家都会认为他是一个好人。其实，佛教中的理论，并不是限制性和教条性的，它完全符合人类社会的发展需要，也相合于个人进步的理念与行为。
——索达吉堪布佛学与个人成长-演讲-北京世界图书出版公司 › -
人活在世间需要信仰
人活在世间，很需要有一种信仰，因为信仰可以规范、约束自己的身心，进而起到保护作用。如果什么都不信，就会像有些唯物论者一样，否定人有前后世，否定善有善报，恶有恶报，这样一来，很可能无恶不作。
——索达吉堪布善与事业-演讲-重庆企业 › -
清净戒律是功德之本
总之，大家一定要断除三种身体的不善业，而受持清净的戒律。因为，清净的戒律是一切功德之本。如果有一分清净的戒律，功德之种就扎根于大地，慢慢就会开花结果。也就是说，所积善根若有一条别解脱戒作为所依，能依的功德慢慢就会增长。可见，这是非常重要的！
——索达吉堪布深埋基石 根除十恶 › -
破戒连自利都做不到
若没有护持所受的清净戒律，连自己趋往善趣的条件都不具足，还想让天下无边的众生都获得解脱，显然是非常可笑的。自己尚且关在监狱里无法解脱，还要帮助别人出去，那绝对是不可能的。佛陀在《般若摄颂》中也说：“破戒自利尚不能，岂有成办利他力？”
——索达吉堪布佛子行讲记06 › -
佛教的基础、心要和结果
就像在《整顿佛教通告》中所立的一样，佛教的基础是守护清净戒律，佛教的心要是精进闻思修行，佛教的结果是成办众生利益。一切佛法无不包含在这三要点中。即使诸佛都聚在一处，也没什么可再讲的了。因此，大家要将此付诸实践。
——法王如意宝《不忘》·第8章 掌握是非取舍 › -
戒律是一切增上生、决定胜的基础
如果没有清净戒律的基础，就不会有真正听闻的功德；如果没有听闻，就不会有思维的对境；如果没有思维，就不知道修行的道理。因此，戒律是一切增上生、决定胜的基础。
——索达吉堪布不凡讲解19 › -
和合僧众、清净戒律、闻思修行
佛法，可以归纳为和合僧众、清净戒律、闻思修行这三者；或者归纳为贤善人格、清净戒律、无垢智慧；或者归纳为信心、悲心这二者。还要对每个人应机说法，依照各自相应的显密教言来摄受。
——法王如意宝法王首传《胜利道歌》（三十周年同传） › -
戒定慧就是真正的神通
其实，有没有神通不重要，重要的是要有戒定慧——清净戒律、平等住心的禅定、抉择万法的智慧，有了戒定慧，有大德说，这就是真正的神通。
——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 › -
具足戒律的约束，人生才会幸福
具足戒律的约束，人生才会过得很幸福。古人也说：腹满诗书，自会才华流露；不具规矩，必会无恶不作。所以，戒律非常重要。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-演讲-江西财经大学 › -
有了戒律就会引发定力
定力对于学生，乃至各行各业的人都很重要。没有定力的人遭遇一点违缘或非议就会动摇，以此错失许多机遇。
如何训练定力呢？就是要遵守戒律。有了戒律就会引发定力；有了定力，自然会开启智慧。这是一个规律。
——索达吉堪布戒定慧与人生幸福-问答-江西财经大学 › -
要以出离心来受持戒律
受持戒律是为了从三界轮回中获得解脱，所以要以出离心来受持，这在藏传佛教中特别重要。
——索达吉堪布藏传佛教的本来面目-演讲-摩诃朱拉隆功大学清迈校区 › -
戒律帮人趋入精神生活正道
戒律不仅是对行为的一种约束，它还能帮人们趋入精神生活的正道。除戒律以外，佛教“善有善报，恶有恶报”的思想，以及保持正知正念的修行方法，也就是经常观察自己身、语、意的相续，还能让人们在没有“犯法”时，谨慎取舍自己的行为，防止因行为不当而堕入黑暗的处境，防患于未然。
——索达吉堪布当代的公平与正义-演讲-中国政法大学海南校友会 › -
戒定慧三种修学方法
从佛教的角度而言，会用戒，定、慧三种修学方法来认知自己。首先，戒律是做人的基本标准，也是行为规范；然后，通过禅定让心安定下来，最后，我们才会产生智慧。可见，传承了两千五百多年的修行教言，对当代人的思想管理与发展仍有很大帮助。
——索达吉堪布爱的智慧-问答-北京华夏管理学院 › -
先闻思再修行次第要明白
我们并不是自赞毁他，多年来依靠上师如意宝的培养，很多人基本上都明白：先要找一位好上师，上师的显密修法要完整；然后先闻思、再修行，次第应该搞明白；同时戒律必须起到基础作用，这样修行佛法才会圆满。
——索达吉堪布大圆满前行讲解009 › -
正法对人类社会非常重要
所以，我们首先应该知道，正法对于人类社会是非常重要的。小到一个家庭，大到一个国家，如果没有正法，人们的行为就没有约束。举个简单的例子，如果人们不守持不杀、不盗、不淫等十善法，就会失去基本的行为规范，更不要谈四谛、四无色等更高的境界了。
——索达吉堪布《胜道宝鬘论》27 › -
僧团都应持戒和合，闻思修行利益众生
我们喇荣五明佛学院，上师如意宝要求以“清净戒律、团结和合、闻思修行、利益众生”作为我们的院训和根本的教言。所有的僧团都应当以这种方式来修行，这非常重要！
——索达吉堪布辞师之言讲解 › -
世间学问跟出世间学问不同
所以，世间学问跟出世间学问有很大差别，纵然你懂得各种世间学问，也不一定了解佛教的基本道理。我们若能具足佛教智慧，再加上守持清净戒律，不具其他功德都可以。大家务必要记住，一生中值得重视的就是这两者！
——索达吉堪布亲友书讲解07 › -
勤修戒定慧三学
我经常这样想：你们可以说有非常深厚的福分，否则在末法时代，不可能遇到如此殊胜的大乘法门。所以，大家应当经常勤修此戒定慧三学——“戒律”是一切功德之根本，“禅定”是令心安住于佛所传下来的法义中，通达万法取舍就是“智慧”。
——索达吉堪布亲友书讲解11 › -
戒律清净就是最大的神通
当然，佛教本质上并不看重神通；如果神通真的那么重要，那我们不如去向杂技团、气功师学习算了。我们真正看重的是大悲心、利他心以及空性的见解和证悟，谁的相续中具足这些功德，才是值得我们赞叹的。乔美仁波切也说过：“作为一个出家人，戒律清净就是最大的神通。”
——索达吉堪布现观庄严论讲解19 › -
仅在行为上约束远远不够
现在有些佛学院天天学戒律，行为上非常如理如法，但内心中若没有通达缘起法，没有大悲心，没有无上密法的修持，仅仅在行为上约束是远远不够的。或者，有些密宗行人明明没有达到一定的境界，行为上却冒充大成就者，肆意行持降伏、双运，这也是不合理的。
——索达吉堪布事师五十颂略解003 › -
在别解脱戒基础上修解脱道最保险
在座的各位金刚道友，最好在别解脱戒的基础上修持解脱道，这是最保险的，否则，所谓的成就当然很快，危险性也非常大，这个问题大家应该牢牢记住。
——索达吉堪布赞戒论讲解11 › -
现在就想：我一定要从轮回中解脱
在座的有些人，刚开始到底生起出离心没有呢？不好说。即使没有生起真正的出离心也不需要重新受戒，现在就应该想：我一定要从三界轮回中获得解脱。一旦你的心相续中生起这种心态，从那个时候开始，你的戒律已经变成别解脱戒。这一点比较关键。
——索达吉堪布三戒要解（上）讲解08 › -
人生要有合理的轨道
就拿我们世间开火车来说，火车不能脱离轨道，一旦脱离轨道就会十分危险。人其实也是如此，在人生道路上，无论是在家人还是出家人，如果能有一个较为合理的“轨道”，并且在这个轨道上不违背规则地前行，那么自己会过得快乐，他人也能从中受益。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第24课 › -
真正的修行人面对死亡坦然无惧
真正的修行人，面对死亡也能坦然快乐、无所畏惧。尤其是持守清净戒律的人，死后必定会趋入清净刹土。至于在活着的时候，不管遭受他人的诽谤、造谣，还是遭遇各种各样的违缘、攻击等等，这些对他们来说，都像射向虚空中的箭一样，既无利也无害，不会产生任何影响。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第25课 ›