持戒与人格

如果没有清净戒律的基础，就不会有真正听闻的功德；如果没有听闻，就不会有思维的对境；如果没有思维，就不知道修行的道理。因此，戒律是一切增上生、决定胜的基础。

在家人如果做不到一直守居士五戒，那在每个月的初八、十五等殊胜日守八关斋戒也很好。只要第一次在一位上师那里真正得受八关斋戒，之后到了每个月的那一天，就可以自己受持。

藏地很多修行人都非常注意这一点。有人谈论他人过失的时候，他绝不会参与，而是使劲转移话题；如果实在转移不了，就任对方怎么讲都不去随顺。刚开始“哦哦”地敷衍，后来“哦”都不说了，晾着对方，因为深知聊这些话题过失很大。

有的人可能由于前世业力，说善事对他而言非常困难，而说恶事却特别有口才。所以大家一定要注意，不要随便说他人的过失，你的恶评对僧众不一定有损害，但会真正害了你自己。好比有人说我的过失，对我没什么影响，但是他自己造下恶业，最后只能自作自受。这方面大家一定要注意。

所谓“好人”，定义非常多。有些人觉得脾气好的是好人，有些人觉得修行好的是好人，有些人觉得记性好的是好人，有些人觉得长得好看的是好人……但其实在我们佛教中，真正的好人，应该不害众生，对谁都存有善心。当然，这是大乘佛法中好人的认定方式。

做了一点善事，并不意味着一定是好人，关键要看以什么样的心对待他人。

两个金刚道友不管因何缘故吵架，最后两人都是要堕落的，并不是一个清净，一个不清净，因为两人你骂我、我骂你，你说我、我说你，这是共同造业，这样其实两个人都很可怜。所以，金刚道友内部一定要团结和睦。

我希望你们就如世间说的“既来之则安之”，既然已经脱掉了世俗的衣服，走上这样一条永远不悔的路，就应该在这条路上一直走下去。我们藏族有一种说法：出家人死在出家的路上是最光荣的。如果回到俗世家中死去，那不一定光荣。

你用自己的东西供养是可以的，但是对于僧众的财产，绝不能因为身份高一点、关系好一点，就分配不均。戒律中讲过，僧众的财产是非常严厉的对境，哪怕一针一线都必须平等分配。自己私人的财产，分给别人也可以，供养法师也可以，但僧众的财产，不管是谁，都不能搞特殊化。

最重要的持戒，就是不害众生。所以，我们出家也好，当居士也好，即使修行不算很成功，但至少成为佛弟子之后，不会再故意杀害众生。单凭这一点，得到人身就很有意义。

当然，任何戒都要在皈依的基础上受持。如果不皈依而受戒，那就跟外道的戒没什么差别了。

世上之人形形色色，有优秀的也有差劲的，有高贵的也有卑下的，但不论你是什么样的人，都要尽力拥有一颗纯真善良的心，这才是根本。一个人满心恶念，却能当好人，绝无这种可能。

关于“不杀生”这一条戒律，最基本的是不杀人，当然，如果能够做到，最好任何众生也不要杀——比如吃饭的时候不要点杀，这是很重要的。

作为凡夫，对不清楚的问题应该详细观察之后再下结论，不要因妄加诽谤而造下口业，否则后果不堪设想。

作为修行人平时应常观己过，时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事，否则会对来世造成很大危害。

在当今这样一个邪知邪见遍满天下的时刻，佛教徒若还出于个人意气而兄弟相残，那只能令佛法更快地走向灭亡。表面上的纷争绝不是百花齐放的繁荣表现，倒很有可能是将佛法引入以个人分别念剿灭佛法正见的前奏。每一个有责任感的佛教徒都应该深思再三！

从世间的角度来讲，绝情是不合常理的。有言曰：“非亲有意应可敬，是友无情不可交。”然而，真正看破红尘的修行人，不顾及情面，远离恶浊之熏染，是非常有利的。

真正的智者应唾弃名利，崇尚佛法与净戒。如果一个修行人仅仅具有世间名利，那即与气球一般，无有丝毫实质。世事幻象不过是镜花水月，“功名一枕黄粱，佳人一堆白骨”，只能成为流转的因。

作为寺院的一员，我们肩负着寺院生死存亡之重担，不能随波逐流，应有开阔的心胸、远大的抱负，不能贪图眼前的温饱，不应在穿着、住房上相比，而应比慈悲、比智慧。

我们应当像前辈一样，时时保持如临深渊、如履薄冰、战战兢兢的戒备心理。只有这样，才能知惭有愧，才能作到谨慎而不放逸，才能成就最终之目标。

有一点需要提醒的是：有的人虽然严格守持八关斋戒的八条戒律，但却在斋戒日频生贪嗔之心，忘失菩提之念，甚至对别人怒目相对、恶口相向，这样守持八关斋戒，即使有几分功德，也会被新的恶业抵减数分。因此，希望稍有智慧的人能以此为鉴。

佛法，可以归纳为和合僧众、清净戒律、闻思修行这三者；或者归纳为贤善人格、清净戒律、无垢智慧；或者归纳为信心、悲心这二者。还要对每个人应机说法，依照各自相应的显密教言来摄受。

要知道，讲大圆满、出离心、菩提心的时候，本来应该说“切莫忘”，但都没有说。为什么最后在这里强调“切莫忘”？这是你们应该记住的：做人很重要！

人格贤善的话，只讲了三条——随顺众生、秉性正直、心地善良，这没什么做不到的。

不管你们是佛教徒，还是不太信佛的人，只要有一颗善良的心，就是做人最基本的原则。

而我们很多佛教徒，不要说传教，甚至还内部不和、勾心斗角，诽谤这个上师、那个教派，这是非常不合理的。尤其是作为在家人，对于出家人的过失，尽量不要去传扬，因为这并不是你们的责任。

不要管别人说什么，重要的是寻找一条真正的解脱之路，尽量保持自己的善念，然后在这个基础上随顺别人。

佛教中一直强调，行善是智者之选、造恶是愚者之行，所以，多存善心、多做善事是健全人格的唯一途径。我们都生活在一个彼此关联的社会中，帮助他人也就是成全自己，了达这一点对你们的将来，真的非常有用！

我个人而言，不愿意对别人随便评价。即使看到某个人行为不好，没有特殊原因的话，也不会说什么。因为佛陀曾讲过：“除了我以外，一般人很难知道众生的心。”

我们每个佛教徒，都应该对佛教负责任，对上师负责任，对自己负责任。有些行为在不信佛的团体中行持，假如很可能对将来弘扬佛法不利，就应该尽量地制止；而对弘法利生真正有利的，我们哪怕遇到生命危险，也要尽心尽力去做。

有些人皈依十年八年了，成天在上师面前求灌顶，但一次加行也没修过。尤其是香港这里比较自由，传法、灌顶的广告宣传随处可见，有些学密宗的人得过无数次灌顶了，但只是整天念念咒，从来也不知道要守誓言，一说要系统学习就兴趣索然，这是很大的一个问题。