持戒与人格

放眼当今社会，很多人的心充斥着自私自利，一有机会就自我吹捧，这样的人也许刚开始受人欢迎，但最后必定会原形毕露。所以，也是我对各位的一个忠告吧，希望你们以后一定要有帮助别人的这颗心。

所以，不管别人对我们怎么样，我们也不能做有愧于良心的事。宁可自己受伤害，也不让别人有危险，无论在任何情况下，都不能舍弃善良的品质。

大乘佛教的慈悲，提倡关爱一切众生，这对很多大学生来讲，可能太高了，恐怕很难做到。但即便如此，起码你也应具有一颗善良的心。俗话说：“人之初，性本善。”善良，实际上是每个人的天性，有些人的善心就算暂时被蒙蔽了，但只要后天的方法得当，也可以让它慢慢苏醒过来。

所谓的勇敢，并不是遇到看不惯的，就举起拳头跟人打架。真正的勇敢，是敢于接受前后世、业因果、轮回痛苦的真理，并用这些去改变自己和他人。不论在世人看来，我们的见解和行为多么另类，自己也不要畏惧、退缩。如果没有这种勇气，且不说改变社会，就算在世间上生存，生活的能力也极其脆弱。

其实，科技再发达、社会再进步，你们学习上再聪明，基本的做人也不能忘。否则，一旦失去了这些，今后在社会中生存，必定会举步维艰。

在座的各位同学，无论是现在自己学习，还是以后教育学生，都应该让自他成为有道德、有修养的人，而不要经过十几年的教育，培养出来一个个自私自利、冷漠无情，只关心自己、不顾周围的人。

所以，一个社会若认识到了道德的重要性，并且人们的修养很高，那么，即使没有很多法律，人们的行为也会如法。就像治病一样，病根已经祛除了，其他症状自然不会构成威胁。

另外，还要提醒大家的是：学佛的话，不论学显宗、密宗，都应彼此和睦相处，只要是清净的佛法，就应当同等恭敬，没必要在一些小事上争来争去，说是说非。

其实，有没有神通不重要，重要的是要有戒定慧——清净戒律、平等住心的禅定、抉择万法的智慧，有了戒定慧，有大德说，这就是真正的神通。

总之，我们应当谨记：作为运用科学者，首先必须是个好人，要怀揣一颗善良之心，具备这个前提，自己掌握的科学方能造益自他。

要拥有一颗善心，是需要付出一定努力的。大学的环境比较清净，老师们以传道授业为己任，同学们的心也比较单纯，而到了社会上，周围的环境非常复杂，必须好好把持自己，才能保有一颗善心。

米拉日巴是藏传佛教历史上最伟大、最了不起的上师，他的成就，就是从诚信因果而来的。

所以，我们要诚信因果，要以最大的悔心忏悔以前的罪业，认认真真地取舍善恶。虽然我们不能像出家人那样守护净戒，丝毫不染，但至少要断除十不善业，尽量守护好居士戒，以此圆满自己的人生。

现在许多年轻人毕业后，不论本科生、研究生或是博士生，当他们穿过优雅的环境，步入整洁气派的办公单位时，却发现自己和这里格格不入。什么原因呢？缺乏这方面的教育。怎样学知识、怎样掌握科技，这些哪里都不缺，但怎样为人处世、怎样做个品性善良的人，却是缺失的。

将来出了校门，即使你得到一些财富或地位，也千万不要骄傲，记住济公和尚在《圣训歌》里说的话：“荣华富贵眼前花，傲什么？”一定要有颗谦卑的心。人能谦卑，也就有接受和学习能力了。

仅仅开几次会，做几次讲座，领导经常互访，并不能完全实现世界和平。真正的和平应该如佛教一般，从内心开始落实。佛教最基本的五戒里有一条不杀生，从原则上已禁止杀害。因此，如果从佛教的不杀开始做起，世界和平指日可待。

所谓偷盗，就是把别人的东西拿来据为己有。贪污可以说是最严重的偷盗，不偷盗就是廉洁。

古训认为，贪心太大会影响心术。所以康熙皇帝说：“观人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”其实很多领导也这么看人，看你心地善良，才会委以重任，否则他们也害怕。所以，以后进了银行或证券公司，要格外警惕自己的心，不要因为贪心增上，毁掉一生的前途。

一种情况是，剃了头住进寺院，不代表什么都看破了，就像教授，有名副其实的，也有名不副实的。同样，有的出家人表面上是出世间形象，但心里还是充满世间的牵挂和痛苦。所以我们不能认为，形象是那样，智慧和境界也是那样。不一定的。

老的时候是要学、要修，但这得从年轻时就打好基础才行。学佛也不是非要出家，对大多数人来讲没有必要，出了家再还俗，变来变去更不好。出家人的因缘不同。你就在家做个居士，有正见、有正信、有智慧、有慈悲，既通达佛理又会做人，做这样的一个佛教徒，不是很好吗？

不要让别人把我们看成怪物。这么多年大家都缺失信仰，现在一信起来心里激动、行为失控，我很理解，知道大家有信心，但是别人会怎么想，“这不是迷信是什么？”

所以，我们佛教徒要注意公众形象，不要把里面的东西全都翻到外面，让别人看不懂佛教、看不起佛教。

前行修圆满之后，还要接受灌顶。现在很多人特别喜欢灌顶，但灌完之后，自己并没有好好地守持密乘戒律，这是不合理的。灌完顶以后，一定要了解和守持密法的戒律，如果犯了密乘戒，密法的修行很难成办。

佛教讲要“与时俱进”，而要与时俱进则需要善巧方便的智慧：对上面的人随顺恭敬，与中等的人和睦相处，对下等的人慈悲爱护、去除傲慢。这是做人的基本原则。遵循这种原则来工作和生活，修行也会自然成功，修行在生活中。

工作中遇到一些违背良心的事，自己该怎么做呢？应该有一种智慧和能力，既不得罪别人，同时也不违背自己的良心，走一个中间道怎么样？

确实学生在学校里学习的部分乃至大多数知识，到了社会上是用不上的。而永远用得上的是什么呢？就是一颗善良的心。诸如对社会和家庭负责任的心，只要你处在世间当中都会需要。

现在有的人触犯法律或者痛苦失败，大多是没有以戒律约束自己所致。家庭不快乐、社会不安定也是很多人缺乏行为规范、丧失道德底线的结果。一个人如果无视道德伦理、内心无惭无愧，就已经入于禽兽之列。孟子也说：“无羞恶之心，非人也”。人没有羞愧心就不能做人了，已经跟畜生没有差别。

具足戒律的约束，人生才会过得很幸福。古人也说：腹满诗书，自会才华流露；不具规矩，必会无恶不作。所以，戒律非常重要。

定力对于学生，乃至各行各业的人都很重要。没有定力的人遭遇一点违缘或非议就会动摇，以此错失许多机遇。

如何训练定力呢？就是要遵守戒律。有了戒律就会引发定力；有了定力，自然会开启智慧。这是一个规律。

即便你做不到所有的五戒——不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒，也要能做多少就多少。即使只做到其中一分，比如不杀或不盗，在佛教中这也算守持了清净的戒律。总之，向好的方向前进，总比在不好的环境中裹足不前要好。

大乘佛教的修行有三类必须守护的戒律：禁止恶行戒，摄集善法戒，饶益有情戒。所谓禁止恶行，就是“诸恶莫作”，例如断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、害心、贪欲等一切罪业；摄集善法是“众善奉行”，念经、诵咒、打坐，一切该行的善都要行；最后是饶益有情——你要利他。

大乘修行以利他为最高原则。

我们说话不要转弯抹角。现在很多人爱挑拨离间，搞得很多人不敢听别人的话，听了以后会猜疑。现在有一种口头禅，当别人说完一件事时，就被反问一句：“真的还是假的？”不知道台湾这边会不会这样。

所以，我们的言语要正直。该说的话就直接说，没有必要让别人再多问一句。