闻思修行
法融入心续
-
闻法到位相续就会调柔
如果闻法到位，相续就会逐渐成熟，变得越来越堪能、调柔。与之相反，闻法不切要的意思是指，听了很多法，最后却变成了喜欢诽谤别人、说别人过失的人。
我们有时会看到一种不太好的现象：学了因明爱诽谤，学了俱舍生邪见。有的人学了因明以后，经常爱挑毛病，“这个不对、那个不对”；学了俱舍以后，总是认为“应该这样、应该那样”。如果见解偏颇，就容易产生邪见，所以闻法切要是非常关键的。
——索达吉堪布不凡讲解11 › -
没有把佛法融入自心
有的人看起来似乎什么都懂，但实际上没有把佛法融入自心，甚至依靠自以为是的一点佛法知识和辩论口才，造下很多恶业。
佛教徒当中，有些人邪见很重，跟金刚道友吵起架来非常厉害，甚至说自己不怕破誓言。因为没有恐惧心，什么话都敢胡说。其实他如果从来没闻过法，就不会说这些邪见，不会造这个业，但正是由于闻了法，又不切中要点，最后下场堪忧。《百业经》里就有很多法师堕落的公案，尤其是迦叶佛时代，很多讲经说法的法师虽然口才很好，但法未入心，他们依靠自己的辩才，对佛教和高僧大德诋毁诽谤，最后统统堕入了地狱。
——索达吉堪布不凡讲解11 › -
相续中带走佛法最珍贵
大家来这里求学，最重要的是能不能得一点法、修一点法，离开的时候有没有收获满满。有的人下山时带走一大堆转经轮，其实这些有也可以，没有也可以。我们前阵子发的那个长长的转经轮，到时候你要走了，送给喇嘛也可以。关键是你的相续中能不能带走一些佛法，这才是最珍贵的。
——索达吉堪布不凡讲解37 › -
窍诀是从内心对法有感应
你们不可能永远留在这个喇荣沟里，我希望每个人学成归去的时候，都是满载而归，至少也要得到一些真正的窍诀。所谓窍诀，不是把法本背下来就行，而是从内心深处，对这些法产生一种深度的感应；即使达不到，自己也应该形成一种习惯性的感觉，这是非常重要的。如果在这里求学时没有真正深入，等你回到原来的环境中，可能一开始还会学一点法、念一点咒，但用不了多久就会被身边的人事物吞没。如果修行无法自理，很容易落到这种可怜的下场。
——索达吉堪布不凡讲解53 › -
在发心做事中才看得清修行境界
我建议一些闭关修行的人，如果认为自己修得比较好，可以来跟大家一起发发心，哪怕洗个碗、扫个地也行。当你接触到不同的人，有的侮辱你，有的诽谤你，有的赞叹你，这个时候，你才能看清自己的修行境界究竟如何。如果一年发心下来，没有生嗔恨心、傲慢心，那就可以继续禅修。如果做不到这样，即便你闭关时好像已到达四禅的境界，可一旦走进社会，各种痛苦又会被激发，那说明修行还差得远。
——索达吉堪布不凡讲解55 › -
烦恼减少就是最好的验相
验相并不是很重要。我们如果通过修行，相续中的贪心、嗔心等烦恼减少，信心、慈悲心增上，这就是最好的验相。除此之外，表面上能看到什么东西、听到什么声音，并没有多大的意义。
学习佛法的时候，最好不要以求神通、求验相为目的，而应该努力让自相续变得善良，为了利益众生发菩提心！
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
真正的依止是得到法益
真正的依止上师，就是自相续中得到了佛法的利益。如果不懂佛法的话，依止了多少个上师也没有用。
我认为，见不见上师并不是特别关键，最关键的是将上师所传的法首先弄明白，然后在实际行动中去行持。如果你真正得到了佛法的利益，那么见上师也可以、不见上师也可以，从这个角度而言，这就是依止上师。
许多高僧大德的传记中常记载：他们并没有见过上师，但依靠上师的教言，最终获得了究竟的证悟。所以，见不到上师不是特别重要，最重要的是依靠上师通达佛法的意义。
——索达吉堪布闲谈问答录第一辑 › -
法要融入自心并付诸实践
无论什么法，都应该融入自心，并付诸实践，而不应将其作为一种摆设或向人炫耀的资本。《萨迦格言》也云：“愚者学问挂嘴上，智者学问藏心底，麦秸漂于水面上，宝石沉没于水底。”
修行人不应“这山望着那山高”，而应踏踏实实地从头做起。
——索达吉堪布旅途脚印 大法 › -
佛法在相续中生根就会与世俗背离
作为修行人，一旦通过精勤修持，让佛法在相续中生根发芽，就会因洞彻了宇宙人生的真相，而彻底打破以往固有的世界观与人生观，并与往昔的世俗生涯逐渐背离。
如果自己的思想不再继续封闭在追求今生的狭窄思路中，被世间八法所束缚，并将以前所追求的丰衣美食的物质享受视如敝屣。就会打开一片开阔的视野，目睹到芸芸众生的艰辛困苦，瞻瞩到广袤法界的清澄蔚蓝。
——索达吉堪布旅途脚印 转变 › -
修行远远重要于修建营造
在我看来，与其去搞那些发心不清净的寺庙建筑，去搞那些表面看来轰轰烈烈的形象佛法，都不如老老实实静下心来好好修行、修心。修行远远重要于修建、营造、赚钱，以及开发所谓的旅游资源，真正的佛教徒只有在清净道场上闻受、修持正法，才能最终对自他带来终极利益。
——索达吉堪布藏密问答录 › -
佛法的真正目的是消除烦恼
的确，佛法的真正目的是为了消除烦恼，若不能将佛法运用于实际生活，融入自己的相续，其他一切形象上的建道场、造佛像都是空谈。只可惜人们往往不明其理，真是令人叹息。
——索达吉堪布旅途脚印 交谈 › -
教言心宝要逐字逐句思维
前辈大德们交付予后学者的教言心宝，已经毫无保留地呈现在我们面前，只有逐字逐句地思维，并融入自己的相续，认识心的本性，并长期修持，才能无愧于上师三宝的大恩加被。
——索达吉堪布旅途脚印 心宝 › -
不要做表面的修行人
修行人也应慎重选择自己的角色，不要做表面的修行人。仁达瓦说：“通过精进闻思并断除今生贪执而修，除此之外，再没有令诸佛菩萨欢喜之事了。”
生、旦、净、末、丑，不仅仅囊括了世间之人，也包含了各色各样的修行者。表面行善，实无修持的人，只能成为徒增笑料的丑角，甚至不如丑角，至少丑角可以给人带来愉快，而这些人不但于己无利，也祸及于人。
在扮演一个修行者的角色之时，是表演外在千姿百态、哗众取宠而内容空虚的舞姿，还是内在实修实证但外表却平淡无奇的舞姿？实在值得我们深思！
——索达吉堪布旅途脚印 表演 › -
佛法的教义要融入心
不管怎么样，见面不是很重要，握手不是很重要，照相也不是很重要，最重要的是什么？就是佛法的教义要融入心，这对你的人生来讲至关重要。若能如此，面对生活、面对生死、面对任何一件事时，你才会游刃有余。否则，形象上有再多的表示，对自己也没什么意义。
——索达吉堪布真正的“财富”-开示-北京万人放生 › -
无论做什么都是修行
在我们密法中，不管是写字、念经、吃饭，都要以一种正知正念来摄持，安住于禅定的境界中不动摇。但这对一般人来讲很困难，比如你开车、走路、做事，始终都要处于禅的光明境界中，或者自己要做善事的状态中，这可能有点不现实。不过若能如此，那无论你在做什么，都是一种修行。
——索达吉堪布信仰与人生-问答-北京大学 › -
只拜佛不品尝法味只是形象上的佛教徒
那天我去龙华寺，见那里人山人海、热闹非凡，当时就有种感觉油然而生：“这么多的佛教徒中，真正通达佛法、真正按大乘佛教所讲的那样发愿度化众生、真正为了众生而求生极乐世界的，到底又有多少？如果只是以自私自利心来拜拜佛，或者研究佛教只停留在学术上，对佛陀所讲的缘起空性、大悲菩提心、如来藏不可思议的光明境界，一点都没品尝到的话，那也只是形象上的佛教徒罢了。我又该怎样将内心的感受、体悟，传递给每一个有缘者呢？”
——索达吉堪布佛教眼中的物质世界-演讲-复旦大学 › -
判断修行好坏要看发心
如今不少人特别喜欢求密法，目的是什么呢？就是想自己发财、健健康康。其实，有了这种发心的话，修再高的密法也不是密法。往昔阿底峡尊者有个弟子是修喜金刚的，结果他却修偏了，堕入了小乘的灭定。这是为什么呢？就是因为他发心不正，以此背离了密宗的境界。所以，判断一个人的修行是好是坏，并不在于他到底修了什么，而要看他的发心如何。
——索达吉堪布浅谈佛教无常观-开示-香港三德弘法中心 › -
学佛要从心上安立
很多人经常问我：“磕头是不是佛教？烧香拜佛是不是佛教？”我说这只是佛教的一种形象，并不是它的真正教义。它的教义是什么呢？就是修菩提心等。学佛要从心上安立，不是表面上办个皈依证，就自认为是佛教徒了；形象上穿个僧衣、剃个光头，就自认为是出家人了。
如今很多人也不是什么傻子，他们是真实受益了，才愿意接受藏传佛教。包括汉地有些大学生，他们之所以愿意学佛，也是发现佛教对自己真正有利。否则，没有一点利益的话，只是给他们讲些故事，那谁都不需要。
我们作为一个人，难免要面对烦恼、痛苦，倘若通过藏传佛教的菩提心等修法，在生活中切实起到作用，任何人都不会拒绝它的。就像一个包治百病的灵丹妙药，相信没人愿意将它拒之门外。
——索达吉堪布藏密的特点及思想精髓-问答-陕西师范大学 › -
不能只停留在形式的层面上
现在有些人禅修学佛只是一种形式，内心没有多大改变的话，这也是远远不够的——当然，我不是说形式不重要，如今有些人十分极端，认为佛教中念佛、参禅、出家、烧香、磕头，这些都没有必要，完全是一种形式，这种想法其实不对。在某些情况下，特定的形式还是非常有必要的。如果说所有形式都多此一举，那世间男女只要心中有爱就可以了，又何必大费周章去登记结婚、举办婚礼呢？所以，有些人也不能太过分，觉得佛教中这个是形式、那个是形式，这一切都应该统统丢弃。
当然，只停留在形式的层面上，也是不行的，作为佛教徒，至少应该有一些内证功德。即使没有的话，对佛理也要有所了解，这样才不容易走偏，随外境而转变。假如你懂得了佛理并经常思维，内心就不会有太多挂碍，烦恼和痛苦也会烟消云散。
——索达吉堪布科学怎样成为幸福的阶梯-演讲-西安交通大学 › -
经常观察自己的心就是修行
不管是云游，还是在寂静处修行，甚至上班也好、在学校学习也好，最重要的是，每个人要经常观察自己的心，反省自己，这就是一种修行。如果修行好一点，吃饭、上班、骑自行车等，无论做什么事，都能观察自己的身体、语言、心态处于什么状态中。因此，有智慧的人，经常反观自己，一日三省。而没有智慧的人，即使是给别人传法，或者做很多善事，但目的可能是自私自利的，根本没有想到社会和众生，这样的话，只是一个表面行为罢了，意义不是很大。
——索达吉堪布佛教的人生教育-问答-北京师范大学 › -
培养一颗利他心
倘若你的人生只围着“我”转，整天想“我多赚钱”“我过好日子”，而从来没有想过利他，对社会也没有责任感，那不论你在学校里学习再好、在社会上赚钱再多，也体会不到真正的快乐。
因此，想要获得快乐的人，就应该把眼光放远一点，多为周围的人着想，培养一颗利他心。这方面，我建议大家多看佛书——当然，光是看还不够，还要对里面的教义，怀着一颗虔诚的心来感悟。有了这颗心，哪怕只读了一本书、一段话，乃至一个句子，效果都和平时截然不同。甚至对有善根的人来说，心念可能会立即转变，过去的行为再恶劣，当下也会得以重生。
——索达吉堪布自心宝藏的探索-演讲-香港大学 › -
学佛要分清主次
听说你们很多人喜欢做火供，这些善法固然很好，但最关键的不是这些，而是应该先了解佛法，并对此真修实证，以认识心的本性。就像一个大学生，在学校里可以参加各种活动，以此丰富自己的见识，锻炼自己的能力，但最重要的学业却不能丢。同样，在学佛的时候，分清主次相当重要。
——索达吉堪布自心宝藏的探索-演讲-香港大学 › -
心中有佛还要有实际行动
从理上讲，只要心中有佛就可以了。现在不少人自称心中有佛，可是他们心中到底有没有？不好说。说实在的，“心中有佛”是需要较高的境界。因此，我们不能以理废事。
在世间，如果你只是心里爱一个人，语言和行为却没有任何表示，这恐怕是不行的。同样，光说“心中有佛”还不够，还要拿出点实际行动，这才是心中有佛的体现。
——索达吉堪布扎根于内心的财富-问答-清华大学 › -
要把利益众生放在第一
最后，我希望大家不要把自己和小团体放在第一，要把利益众生放在第一；不要把生活放在第一，要把修行放在第一。
——索达吉堪布怎样修学密宗-演讲-香港理工大学 › -
佛法未融入心，痛苦临头不如普通人
藏族有一句谚语：“安逸饱足修行人，灾难临头更庸俗。”也就是说，有些人在安逸饱足时，宣扬自己是个修行人，可一旦痛苦临头，由于没有将佛法融入心，或许表现得还不如普通人。
——索达吉堪布藏地幸福密码-问答-美国乔治·华盛顿大学 › -
学佛不只是皈依烧香
其实，学佛不只是有个皈依就行了，也不是在寺院烧香拜佛就够了，这些只是形式。佛法的核心实际上是其中深不可测的智慧，一定要掌握这些，才能成就真实的信仰。
——索达吉堪布藏传佛教在中国的现代表述-问答-德国马普研究所 › -
在家做个有正见的居士
老的时候是要学、要修，但这得从年轻时就打好基础才行。学佛也不是非要出家，对大多数人来讲没有必要，出了家再还俗，变来变去更不好。出家人的因缘不同。你就在家做个居士，有正见、有正信、有智慧、有慈悲，既通达佛理又会做人，做这样的一个佛教徒，不是很好吗？
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-演讲-上海佛学文化高峰论坛 › -
学佛细水长流
学佛是急不来的。弄得太紧弦会断，一学佛就不看电视、不跟家人说话、不管孩子，成了和尚一样，但等过段时间所有的事堆到头上，佛法学不了，亏欠也弥补不了，就没意思了。所以，我经常跟在家居士们讲：过正常生活就可以，以前怎么过，现在还怎么过，别人怎么过，我们也怎么过，佛教没有让我们不关心家人、孩子，要好好关心他们。
所谓细水长流，学佛就是这样，慢慢学，慢慢修。
——索达吉堪布一个女人和她的钻石项链-问答-上海佛学文化高峰论坛 › -
在家学佛人三样责任不能忘
作为在家学佛人，三样东西不能忘——三样责任：对家庭要负责、对工作要负责、对信仰和修行要负责。所以，你的时间也要在这三个方面合理分配。
有些人对家人一点不管，全部精力放在工作和修行上，最后导致家人搞“农民起义”反对，这时自己也很痛苦。这是不具善巧的一种表现。
有些人只管家人和修行，不管工作，导致工作出现问题，最后连生存都困难。
还有些修行人，因为没有智慧，刚开始特别冲动，“啊，工作不要紧，家人也不要紧，我要修行，要每天打坐”。每天都跟着这个上师跑，跟着那个上师跑。结果一段时间后不像刚开始那么激动了，信心慢慢也没了。这时工作也丢了，家人也不喜欢你了，最后变成像乞丐一样在马路上漂泊。这样不是很好。
——索达吉堪布为什么要利他-问答-第三届世界青年佛学研讨会 › -
在家人学佛有两种责任
如果你到了最高的境界，对在家生活、世间一切看破，然后出家的话，这是可以的。但还没有到这个境界之前，对生活的激情和勇猛面对生活的心不能放弃。
如果你以一刹那间的善念，放下整个生活的话，也许以后在修行中的违缘会越来越多。我经常讲，在家人学习佛法有两种责任，一种是家庭和工作的责任，另一种是研究和修行佛法的责任，这两个是相辅相成的。为了一个而放弃另一个是不值得的，既不可以为了家庭和工作而放弃修行，也不能为了修行而放弃家庭和工作。这两个可不可以并行呢？应该是可以的。
——索达吉堪布生命科学与价值观-问答-台北大学 ›