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‹ 上师语露

闻思修行

听法、读法本、深入思维、把法用到心上。「系统闻思」共284条。

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系统闻思续

  1. 了解词语在不同语境的含义

    我们在闻思时,必须了解词语在不同语境下的特定含义。如果仅从字面理解,很容易出现偏差。

  2. 对社会广泛涉猎多角度思考

    在学习《楞严经》的同时,大家还要对社会的方方面面广泛涉猎、多角度思考,而不是只会读经,其他什么都不管。当今时代需要什么样的思想?未来自己弘法或者实修,需要哪些窍诀与方便?……这些都应当提前规划。希望在座的各位在弘法的过程中,都能未雨绸缪,适时调整。

  3. 作为佛教徒不应放弃学习

    我听说很多佛教徒,无论是出家众还是在家众,都在积极学习。其实,作为佛教徒,不应放弃学习,否则,我们的思想容易停滞不前,修行也会受到负面影响。因此,为了自己和他人,我们都应该坚持学习,不轻言放弃。

  4. 反复阅读、反复对照

    在讲解一部法期间,大家要尽量反复阅读、反复对照。先从字面去理解,再分析每个偈颂所表达的主要思想,通过诸如此类的方法来学习。

  5. 每天都不间断地听

    无论是这部经,还是其他的法,我们都应该尽量去听。如果不这样做,思想可能很快就会僵化,自己也不会有太多进步。但如果每天都不间断地听,哪怕只听一两堂课,到了一定时候,自己的相续也会有所改变。

  6. 闻思得来的智慧不一定立刻看得到

    我们如今进行学习、闻思,之后便能获得智慧,但这并不是一件很容易的事。我们这么多人夜以继日地学习,却不一定能立刻看到明显的成果,毕竟智慧并非有形的事物。无论如何,如果相续中真正能拥有智慧,那便获得了最珍贵的如意宝。

  7. 不应为了学习而学习

    学习佛法的人,无论是居士还是出家人,都不应该是为了学习而学习,而是应该为了明白佛法的内涵而学习,尤其是对四谛法门,必须透彻明白。因为实际上,大乘、小乘,乃至密宗,都会讲述四谛的道理。

  8. 至少做有准则有道德的人

    我想,我们的道友,不管是在现场听课的,还是通过其他方式听课的,最好都能广闻博学;即使做不到广闻博学,至少也应该是一个有准则、有道德的人,这一点很重要。

  9. 多读前辈大德的传记

    我希望大家都能自觉地多读一些传记。当然,五部大论的各种难释与注释都很重要,但有时也不妨多看看印度等地前辈大德的传记。

  10. 学习不是为别人而是为自己

    希望大家在学习佛法方面对自己有所要求。学习不是为别人,而是为自己,不用整天担心法师、辅导员给自己记旷课,不要搞形式化。大家应该发自内心地想:我要在年轻时、在求学期间、在闻思阶段,想尽办法多学一点!如果有这样的精神,到中年或老年时,相续中就会具足丰富的法宝。

  11. 要多读书

    读书可以遣除相续中的无明黑暗,我们应该多做一些书,也要多读书,这很重要。

    这是一个“娱乐至死”的时代,很多人整天耽著各种视频、音频,很少去阅读有意义、有价值的书。其实,无论个人还是群体,都应该认识到读书和学习的重要性。

  12. 再三思维,一直研究下去

    希望大家再三思维这些对话中蕴含的甚深道理,不要像看电影、看小说一样,觉得看一遍就可以了,这样肯定是消化不了的。也许你在二十几岁的时候听闻了这部法,还不能完全领悟“心净国土净”的道理,但只要一直研究下去,到四十几岁或六十几岁的时候,也许就能真正领悟了。

  13. 了解世间知识也很重要

    了解世间知识也很重要。有些大德说:“这些都是引生分别念的知识,是解脱的障碍,你们不要看、不要听!”但是,一辈子都闭着眼睛、捂着耳朵也有点困难。

  14. 没通达佛理的人容易用邪慧变得狡猾

    如果智慧已臻究竟,通达了显密佛理,就完全清楚谁在骗你、谁在引诱你。如果没有通达五部大论等显密佛理,智慧未达究竟,就很容易以邪慧、邪见而变得非常狡猾,所作所为都与财富、名声等个人利益挂钩,并做出各种坏事、恶事。这些事,有些会在即生败露,有些也许一辈子都不会被发现。

  15. 不只学一个宗派,思路要开阔

    这次我们学了维摩诘居士的教言,思路要更加开阔一些。如果只学一个宗派,其他宗派都不学的话,对佛陀的圣教也不会有全面了解,对此大家应该深入思维。

  16. 重视佛教与科学

    我今天也强调一下,对科学感兴趣的佛教徒,要重视“佛教与科学”这一话题。大家不要认为,出家人就不应该研究科学而完全放弃这方面的研究。作为在家人,也不要放弃修行。

  17. 不要一直待在熟悉的领域

    不管怎样,我们还需要从佛教、科学和其他宗教中研究相关问题。在西方宗教当中,也有很多甚深理念值得学习,由此可以发现全新的知识领域。如果一直待在熟悉的领域当中,就难免鼠目寸光、见识短浅,最终所获得的知识也很有限。

  18. 不一定非要去佛学院

    如果想学习佛法的话,也不一定非要去一所佛学院,在网上听课也是可以的。如果网上听课不方便,自己学习也可以,现在获取各种资料都比较方便,同样能够了解大乘佛教的究竟思想。

  19. 每天积累一点点

    以前我学习时,都会将重点词句、教证用不同颜色的笔做记号,还会摘抄一些重要的句子。其实这是闻思应有的态度。每天积累一点点,学完一部法就会有很大收获。

  20. 既然要学,就学得深一点

    既然要学,就学得深一点、踏实一点,真正有收获,这样以后才能利益众生、改变他相续。如果你自己在听闻时马马虎虎、思维时迷迷糊糊、修行时浑浑噩噩,以后根本谈不上利益众生。

  21. 学习不是为了别人

    大家学任何法都要很认真地对待,因为学习不是为了别人,而是为了自己更好地理解法义、如理修行。

  22. 佛教徒特别需要闻思

    学习《维摩诘经》,会让我们懂得佛教的甚深意义、拓宽视野。现在,大多数佛教徒对佛教的了解停留在传统观念上,并不明白佛教的甚深意义。所以佛教徒特别需要闻思,通过闻思才能通达佛教的究竟意义。有些人自认为是佛教徒,对佛教有所了解,实际上他们对佛教的了解还远远不够。

  23. 学习也要依靠他人的力量

    在学习佛法方面,我也算是有一定的经验了,经过漫长的磨练,我深深体会到:学习不仅要依靠自己的力量,也要依靠他人的力量,如果没有互相监督、互相鼓励、互相劝勉,一个人学习一两个月可能比较精进,但过了以后就慢慢倒下去了,若出现这种现象,确实有点可惜。

    精进 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解002 ›
  24. 学论典要多参考讲义

    以前高僧大德学习任何一部论典,如果条件允许的话,他会参考好几本书,比如说学习《入菩萨行论》,就会参阅甲曹杰和其他论师的各种讲义,如果只是蜻蜓点水般地听一下,恐怕无法深入其中内涵,所以大家有必要多看看书,参考其他的讲义。

  25. 很需要学习佛法

    现在有很多佛教徒,不要说甚深的见解和境界,就连最简单的供养布施也不会,所以大家确实很需要学习佛法,不然的话,虽然说“我皈依了多少多少年”、“我如何如何了不起”,但在言行举止中根本没有作出如法的行为。

  26. 智者求法永不满足

    当然,稍微懂一点佛法时,也不能有傲慢心,不能有满足之感。《萨迦格言》中说,有智慧的人就像大海汇集再多的江河也不满足一样,智者对教言特别有兴趣,不断地求法,认真地学习,永远也没有满足的时候。与此相反,没有智慧的人往往得少为足,听一两堂课就觉得可以了,这即是愚者与智者的差别。

  27. 学习完全是自己的事

    因此大家千万不能想,我有时间就去学一学、看一看,不能以这种心态来学《入菩萨行论》等大乘佛法,在你没有得果之前,学习完全是自己的事,为自己的事情而跟别人讲条件,我觉得这没有必要。

    大乘 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解035 ›
  28. 老老实实学修佛法

    有些人认为“那个人很愚痴,什么都不懂”,但也许并不是这样的,他只要老老实实、脚踏实地地学修佛法,结果可能学得非常不错。而有些人自作聪明,自己认为自己有一定的境界和智慧,没想到最后学得特别差,根本不如那些看起来特别笨的人。

    智慧 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 ›
  29. 不能随意轻视菩萨学处

    大家不要认为这没什么可学的,千万不能这么想。假如随意轻视菩萨学处,不了解菩萨所应行持之事,自己虽然发了菩提心、皈依了大乘佛法,但平时的所作所为很容易毁犯根本戒或其他学处。为了避免这种情况,我们一定要首先依靠善知识、依靠殊胜论典,让自己懂得大乘教义,这一点十分关键。

  30. 智慧越高行为越规范

    确实一个人的智慧越高,他的行为越规范,若想令某人如理如法,最好劝他多学一点知识,当他的学问增上时,行为自然会变得十分调柔。

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