闻思修行

前行与次第续

1. 没有生起无常就成了相似的法

   很多修行人的相续中没有生起无常之念，所以被世间各种名闻利养所勾召，为它所役使。不管他怎么样闻，怎么样思，只要相续中没有生起无常，没有看破今世，那么就全部成了一种相似的法。

   无常名闻利养 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解39 ›
2. 初学者先在静处修菩提心

   《前行》里引用过藏族的一个比喻：“牛头未熟尝其舌，床尚未暖伸其足。”连加行都没修完，就想直接利益众生，这是不现实的。初学者首先应在寂静处好好修持慈悲菩提心，等以后因缘成熟了，再出去弘法利生。

   初学者加行菩提心弘法利生 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第6课 ›
3. 基础薄弱不要攀高法

   现在，很多人的佛教基础比较薄弱，却一直好高骛远，盲目攀高法、求大圆满的灌顶等。其实，如果没有一定的基础，高法跟人的相续就无法相应，这样不是很好。

   大圆满灌顶 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》02 ›
4. 大多数人应次第修学

   很多人经常说：“您可不可以给我讲一个窍诀，可不可以给我直指心性，让我马上获得成就、获得佛果？”对非常有缘的上等根基者来讲，这是有可能的；而对大多数人来讲，还是应该次第修学，仅仅依靠一个直指不一定能马上开悟。

   次第开悟 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》07 ›
5. 初学者先长时闻思

   按照上师如意宝的传统，初学者不要马上修行，而要在比较长的时间内认真闻思，修五加行、学习显宗的五部大论等，一步一步完成这些以后，再开始真正地修行，这种修行就是有了窍诀的。

   初学者闻思五部大论 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 ›
6. 至少把人身难得寿命无常修一修

   当然，我们也不能用大乘佛教的标准来要求每一个人。佛法确实非常甚深、难以通达，要完全做到有一定的困难。但作为一个修行人，至少要把人身难得、寿命无常好好修一修，如果只是放在口头上，就没有什么意义了。

   人身难得大乘 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》15 ›
7. 修行就是应该次第地修

   在座的人应该想一想，其实修行就是应该次第地修，但是现在很多人认为“我应该修大法，我是大根基的人，您直接给我灌顶、传大法”。很多人来了就说：“我没有时间待很久，您可不可以跟我先吃一顿饭，饭后讲一个《大圆满心性休息》直指法？”这太简单了，恐怕不行的，即使给你传了也不一定有用。

   次第灌顶大圆满 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 ›
8. 不要好高骛远

   因此，有些人不要好高骛远，不要觉得“怎么又讲人身难得、寿命无常，这些我以前都知道”。如果要修高楼大厦的话，就要从基础开始，而在修行上，我们自己也可以看看，人身难得的定解到底有没有。

   人身难得无常 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解01 ›
9. 从基础修上去

   有些人一说话就让人害怕，他所修的法，都是从上面修下来，而不是从基础修上去的。刚一接触，还以为他是很了不起的开悟者，甚至想要不要去他面前得个灌顶，但接触一段时间后却发现，哪怕一点小事，都会让他大发雷霆。

   灌顶 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解03 ›
10. 佛法确实深奥无比

    大家不要觉得，人身难得这个道理我应该没问题的，我的智慧是很不错的，我是本科生、我是研究生，但你可能是研究肥料等专业的，不一定是佛法的“研究生”。按理来讲，我应该算是一个佛教的“研究生”，但是不用说密法的正行，即使前行也觉得很难懂。因为佛法确实深奥无比，很难解释。

    人身难得密法 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解04 ›
11. 窍诀跟供养没有关系

    很多人都经常这样说：“您可不可以给我讲个窍诀啊，我给您多供养一点。”其实这跟供养没有关系啊，跟其他任何事都没有关系，就是要自己修行！修行到一定的时候，自己的根基就比较成熟了。我们的相续就像孩童一样，孩童的成长需要老师一步一步地教导。

    供养根基 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解36 ›
12. 听大圆满前先修完加行

    有些人不知道前行的重要性，其实前行是很重要的。比如说，我要盛装一些很好的牛奶，那么首先，我要把装牛奶的碗或瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面，最后也不能喝了。因此我为什么说，在听闻大圆满的正行之前一定要修完加行呢，也是这个道理。

    前行加行大圆满 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解51 ›
13. 进入密宗以后先把基础法打好

    国外的个别人说：“你们不要修密宗，不然会发疯的。”这是没道理的。但已经进入密宗却没有如理如法地修持，经常泄露秘密、诽谤上师、毁坏誓言，确实很有可能会着魔。因此，进入密宗以后先不着急修甚深的法，应该把基础法打好。

    密宗誓言 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·八 弃离恶友 ›
14. 不要急急忙忙观风脉明点

    确实，如果没有闻思，修法过程中很容易精神出毛病、遇到违缘，但边闻法边修行根本不会出现这些事。所以希望你们不要急急忙忙地观风脉明点，这些不是很重要，首先从人身难得、寿命无常认认真真地观想，然后将五十万加行从质量上真正达到圆满，这样再继续下一步的修持会成功的。

    闻思违缘加行 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
15. 行为上不用立刻出去利益众生

    作为大乘修行人，一定要发菩提心，但行为上不用立刻出去利益众生，这一点是宁玛巴、噶当派一致公认的。可是我们中的有些人，皈依不到三天，自己都没有修过加行，就跑到城市当中去给别人指导加行修法了，这样的话，你会不会几天之后就还俗了呀？对于这一点一定要谨慎。

    菩提心加行利益众生 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
16. 初学者要好好修加行

    尤其是刚刚学佛的人，要好好修五十万加行，不管是哪一个传承的加行都可以，哪一派上师的传承都可以，比如萨迦派、格鲁派、噶举派、觉囊派都可以。当然，这位上师的传承要清净，应该是比较大的佛教传承，某些所谓个人的传承，“我是伏藏大师，你们修我的加行”，这不一定保险。

    加行传承上师 ——索达吉堪布初中末善语讲解（2023年） 第3课 ›
17. 一步一步逐渐修

    我们应该先修五加行，对其中的人身难得、寿命无常等每一个道理都有自己的感受和收获；接着修不共加行，对其中每一个修行都有感受；再修生起次第以及圆满次第。这样一步一步逐渐修，就会有所感受，这样的修行是很稳妥的。

    加行人身难得 ——索达吉堪布辞师之言讲解 ›
18. 不懂如来藏，听最高的法也无大意义

    学习大乘佛法的人必须知道，如果搞不懂如来藏的道理，相续中有一大堆邪见，即使听大圆满的最高的法，也可能只是冰上建筑，没有很大的意义。

    如来藏邪见大圆满 ——索达吉堪布宝性论讲解21 ›
19. 学法要循序渐进

    初学佛的时候，应该先学《大圆满前行》《入菩萨行论》；再学第二转法轮的代表《中观庄严论》《入中论》《中观四百论》；然后一定要学第三转法轮的《宝性论》；再学《入大乘论》等密法，比如法王如意宝的《直指心性注疏》，还有《上师心滴》《系解脱》等等，这样慢慢学，一个比一个殊胜，否则刚开始没有基础不是很好。

    初学密法 ——索达吉堪布宝性论讲解38 ›
20. 不要因得到灌顶就心满意足

    前辈高僧大德都是通过长时间的苦行精进修持的，因此有智慧的修行人，不要因为得到几个仪轨的传承或灌顶就心满意足，这不是真正的修行人。

    灌顶苦行智慧 ——索达吉堪布定解宝灯论释 第6课（2006年版） ›
21. 宣说之前首先要学得扎实

    虽然有些道友的理解能力很强，口才也相当不错，但如果想为他人宣说《楞严经》，首先就应该学得扎实一些。如果自己都没有学好就去为别人宣讲，那恐怕没有多大意义。

    理解口才 ——索达吉堪布《楞严经》讲解 第34课 ›
22. 遵守基本的修行规则

    作为佛教徒，尤其是大乘修行人，我们必须了解并遵守基本的修行规则。目前，一些人在闻思方面做得很好，他们系统地学习并修加行，默默无闻地依规则行事。但也有一些人的修行似乎是跳跃式的，他们直接跳过基础修法，去学习一些高深的法门。

    加行闻思法门 ——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第7课 ›
23. 从显宗入手，同时学戒律

    我建议大家从显宗入手，学一学因明和中观，尤其是年轻人，要多学一点。同时还要学一下戒律，在家居士要懂得居士戒的戒条，出家人要清楚出家戒的开遮持犯。

    年轻人中观因明戒律 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第19课 ›
24. 度众生要先解开自己的束缚

    如果真正要度众生的话，还是要先解开自己的束缚。虽然完全解开有一定的困难，但至少要对大乘佛法有所了解，才能去传播佛教的真理。

    束缚真理大乘 ——索达吉堪布《维摩诘经》讲解 第29课 ›
25. 基础打好了修什么法都容易

    你们在修行时，一定要思维人身难得、寿命无常等教言，基础打好了以后，修什么法都比较容易。否则，表面上修生起次第、圆满次第、无上大圆满、观脱噶，这些密法令相续有多大改变也不好说。所以前辈的大德们对加行非常重视，希望四众佛友对这个关键问题也再三思维！

    加行人身密法 ——索达吉堪布入菩萨行论讲解097 ›
26. 接受甚深佛法也需要条件

    现在社会上有不少人不相信佛教“那一套”，我想，这一方面和宿世的业有关，同时也和他们成长的环境和所受的教育有关。如果一个人连最基本的善恶因果之理都不相信，就更不堪能接受其他甚深的佛理了，所以，接受甚深的佛法也需要一定的条件，这就是佛教中所谓的法器。

    因果法器教育 ——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解074 ›
27. 窍诀建立在闻思与戒律之上

    所以，我们在修的过程中，确实需要禅宗和密宗的简单窍诀，但是这种窍诀是建立在闻思、祈祷，还有如法的行为和清净的戒律之基础上，并不是建立在无恶不作的基础上。

    闻思祈祷戒律 ——索达吉堪布六祖坛经讲解11 ›
28. 现在应该好好地学习

    我们现在应该好好地学习，将来各方面因缘成熟的时候，度化众生是非常容易的。如果你在各方面自相续都没有成熟，也许你暂时在某个地方比较出名，很多人对你也特别恭敬，但过一段时间，某个问题出现以后，你可能从此就销声匿迹了，甚至对佛法有害也很难说。在座的道友必须要注意。

    因缘 ——索达吉堪布大乘经庄严论讲解022 ›
29. 长期的闻思修行很重要

    正式讲课之前，我先强调一下：对佛教徒来说，长期的闻思修行很重要。至于其他的，比如临时去听大法或得灌顶，我并不赞叹。修学佛法，一定要打好稳固的基础，只有基础打好了，修行才会善始善终。否则，对自他都有害。

    闻思灌顶 ——索达吉堪布文殊礼赞讲解 ›
30. 高攀大法没有什么意义

    我觉得，《佛遗教经》很适合初学者。我们虽然学佛多年，年龄也不小了，但相续还是初学者，很需要这些法。有些人说：“我不想学前行法，我要学正行，学最高的法！”其实高攀大法没有什么意义，因为我们的相续和根基可能连前行法的法器标准都达不到。

    初学者前行根基 ——索达吉堪布佛遗教经讲解2 ›