闻思修行

法融入心续

1. 应该快乐地修行正法

   在修行时，内心的意乐非常重要。如果只是因为法师的要求，不得不勉勉强强地修行，被动应付性完成任务，这样会感到特别痛苦，也根本修不出成果，为了修行而修行并没有什么意义。我们应该快乐地修行正法，这样效果才好。

   意乐快乐 ——索达吉堪布大乘道之根本·三殊胜略修法讲解04 ›
2. 时刻观察自己改变修行方向

   在家人对看破今世的法不理解是理所当然的，但是修行人对这个修法置若罔闻真的有点遗憾，因此，大家以后应该改变自己修行的方向，时刻观察自己，以前自己的言行举止全部是形象化。

   看破 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解13 ›
3. 随时转为道用就是修行

   密宗的一些修行人和噶当派的一些修行人，在观看娱乐活动的时候，看见鲜花，都马上供养，当下生起的欢喜心，也想让众生获得。所以修行人不一定要坐在一个地方，头上观一个马头金刚才修行很好，随时将违缘和痛苦转为道用就是修行。

   转为道用欢喜心违缘 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解35 ›
4. 求真实的佛法

   世间的所有事情中你一定要取舍，取其精华，去其糟粕，不好的习气和传统全部被风吹走。应该日日夜夜求真实的佛法，不要求名相上的佛法，现在求名相上佛法的人特别多，这一点大家应该清楚。

   取舍习气 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解36 ›
5. 闻思修行发心不清净非常可惜

   如果我们的目的是今生的圆满，虽然非常苦行，结果也没有很大的意义。杂有呕吐物的食物，或者是毒物杂在百味神馐当中，那就特别可惜。同样的道理，佛法很深，闻思修行很深，但是发心如果不清净，世间八法的念头掺杂其中，同样可惜。

   发心世间八法 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解44 ›
6. 学了法要看能否控制烦恼

   其实我也修得不好，这里面很多话也是针对我自己的。我看《修心七要》的时候也觉得很惭愧，给大家讲这样甚深的法，我好像不具备这样的资格。但就像《华严经》里所讲，即便是盲人，只要他手里拿着灯，别人也能依靠这种灯光看见道路。因此，我们学了这些法以后，应该看看能否控制自己的烦恼。

   惭愧烦恼控制 ——索达吉堪布修心七要讲解02 ›
7. 把格言贴在墙上警策自己

   过去我在读师范学院时，很喜欢将与自己相应的格言、警句贴在自己宿舍的墙上，在出门或在吃饭之前都先看一看，结果对自己的道德修养、完善人格都起了一些帮助作用。比如“不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，善持自之功德者，此乃正士之法相”等等，经常看这些，才知道自己做人很差。

   格言道德人格做人 ——索达吉堪布《修心八颂讲解（1998年）》·四 颂义 ›
8. 听法后相续要有改变

   不管遇到哪位上师，修行人的心稳定很重要，行为上彻底改变很重要。心的力量非常强大，有些居士以前很爱吃肉，但依靠一种因缘，当下就不吃肉、不杀生了。

   如果每天只是表面上听一听，边打瞌睡边听课，或者边吃东西边听课，像这样得过且过，日复一日，你的心相续也不会有什么改变。

   相续吃肉听课 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第31课 ›
9. 每天记下一点观察自己

   如果你习惯了写日记，以后最好是多写写。很多事情都会被岁月冲洗干净的，如果每天记下来一点，哪怕只写一个教证，以此来观察自己，也是有必要的。修行需要点点滴滴的积累，并非一下子就能开悟，所以大家需要努力。

   日记教证开悟 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第32课 ›
10. 平时常修，痛苦时自然转为道用

    平时经常修无常、修出离心、修菩提心的人，出现痛苦时会马上转为道用。就像士兵经过多年的训练，遇到敌人的第一反应就会马上拿起武器，这是一种很自然的条件反射。

    无常出离心菩提心痛苦 ——索达吉堪布苦乐道用讲解04 ›
11. 弘扬佛法就是讲修佛法

    我们也去过一些非常庄严的道场，一看都是花了几十亿、几百亿建造的。造佛像、建寺院当然是有功德的，但是这样的寺院也许无法直接帮助众生获得解脱。世亲论师说，真正的佛法是教法和证法，真正的弘扬佛法就是传讲佛法和修持佛法。如果没有这两者，那些寺院就的确算不上是佛教道场。

    道场寺院教法 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》04 ›
12. 经常思考自己的人生

    希望大家经常思考自己的人生。无论东方人还是西方人都会思考人生，但真正契合修行的人生感悟还是很少的。大家既然遇到了这些胜法，就要好好地独自思考。在修行过程中，我们有时可以入于禅定，安住在没有任何分别念的状态中，有时也可以想一想自己的人生到底是什么样的。

    禅定思考 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》09 ›
13. 不要变成法油子

    虽然分别念也是需要的，但我们千万不要变成“法油子”“老油条”，否则还是比较可怕的。一些法师也要注意这一点，好好调伏自相续是很重要的。

    分别念调伏法师 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》10 ›
14. 摆放佛像并不是真正的佛法

    当然，大家对于寺院、经堂等集体建筑还是要重视的。但也不要认为，建一个寺院，佛法就兴盛了。现在欧美一些国家有很好的道场，有的人花几百万美金买下整个别墅区作为道场，可是里面没有教法和证法——仅仅摆放一些佛像是一种善法，但并不是真正的佛法。

    寺院道场佛像 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》18 ›
15. 先调伏自己的相续再讲法

    我希望，大家至少要稍微调伏自己的相续，再去给别人讲经说法。如果自己非常烦恼，人格也特别差，连世间的品德都不具备，那还给别人辅导什么？

    大家都要反思一下。当然，我并不是说自己的相续有多调柔，有时候我也会有痛苦，也很惭愧，但我的心态还可以，不会整天非常难受。

    相续人格惭愧 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》22 ›
16. 以每句话衡量自己

    你们也许认为《札嘎山法》很好懂，但我觉得它的内容非常难懂，真正以每句话衡量自己时，作为一个修行人都会感觉特别惭愧：“我这个修行人是不是这样呢？”希望大家对这部法一定要经常看、经常思维，不要听完之后就全部还给上师了。

    ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·八 弃离恶友 ›
17. 住在寂静处也可能是形象修行人

    有些修行不好的人即使住在寂静处，他的境界也比不上住在城市当中修行比较好的人。住在城市里的好修行人，日日夜夜都在思维中观、大圆满以及无常方面的教言，但住在寂静处的修行人却每天思考着怎样获得名闻利养，这种行为，即使在世间人眼中也只是一个形象修行人。

    名闻利养中观无常 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
18. 住在寂静地方也要如理如法

    我们最好不要离开寂静的地方，但在寂静地方住的时候也应该如理如法，不然与山中住的猛兽没有什么差别。山里的猛兽每天就是想着吃其他众生的血肉，而你虽然住在山中，却也是每天想着施主的钱包，贪心特别强烈，这样不太好。

    贪心施主如理如法 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
19. 佛法应该在关键时刻用上

    什么是关键时刻呢？所谓的佛法，应该在遇到困难、违缘时用上，比如生病的时候、别人挖苦你的时候、烦恼生起的时候，如果这时能够将上师的教言、修行的境界派上用场，说明你的修行确实不错；如果这时用不上，即使口头怎么说对佛法有信心、空性修得不错，也只是鹦鹉学舌，没有什么用处。

    违缘信心空性 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性　功德之源 ›
20. 听法要消化，不要两天就全舍弃

    有些人虽然听了很多殊胜法要，但是他的根基很差，对佛法的道理无法理解，无法消化，用不了两天就全部舍弃，这就是把佛法的道理吐出来了。

    根基 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性　功德之源 ›
21. 发愿心能融入法

    平时我们发愿也要这样：“希望我的心能够融入法，修法不要有任何障碍，一旦有障碍的话，也能依靠智慧转为道用。”这种发愿非常重要！

    发愿障碍智慧 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 ›
22. 修行不成功的原因

    为什么很多人的修行不成功呢？究其原因，就是因为有些人的心没有入法，有些人的法没有入道，有些人在修道过程中被障碍所转，他们不是在第一步走偏了，就是到了第二步没有转为道用，真正能圆满四步的修行人，如今确实非常罕见。

    障碍 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 ›
23. 观察相续是否趋入佛法

    现在很多人的心根本没有趋入佛法。有时候可以看到，不管是在藏地还是汉地，一些所谓的高僧大德，虽然表面上看起来是修行人，他们也自称是修行人，但真正从内心上衡量，其相续并没有趋入佛法。所以，我们一方面要观察自己的相续，另一方面在理论上也要加以了知。

    相续 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解01 ›
24. 观察心有没有入法

    无垢光尊者的教言极其殊胜，大家应该好好观察自己：心有没有入法，法有没有入道。当今社会上，相似的法和相似的道特别多，鉴于这种情况，大家修行时务必要谨慎！

    ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解07 ›
25. 默默无闻中也有高僧大德

    所谓的高僧大德，不一定有多少眷属、事业如何广大，默默无闻的修行人当中，肯定也有非常了不起的高僧大德。

    高僧大德眷属 ——索达吉堪布窍诀金钥讲解（2006年） 第4课 ›
26. 法不要当世间课程来学

    所以我想说，我们很多道友，不管是在家人、出家人，在依止善知识的过程中，虽然听了很多法，但没有将法融入心，也没有特别去重视，只不过把它当作世间的英语、汉语或者物理一样的课程。像这样对待法的话，最后法对你的相续能起到什么样的作用呢？我不是特别清楚。

    善知识相续 ——索达吉堪布辞师之言讲解 ›
27. 不调伏自心住三百年也无意义

    你们来到喇荣求法，如果连心都无法调伏，那在这里待再久也没什么用，要是下山以后，嗔心、贪心还是那么严重，脾气还是那么不好，不要说在喇荣住三十年，即使住三百年也没有什么真正的意义。而有的人在这里只待了十天，心就变得非常调柔，那就是非常值得的。

    调伏嗔心贪心脾气 ——索达吉堪布《忠言心之明点》讲解01 ›
28. 学佛不能得过且过

    外面菩提学会的佛教徒，大多数人都比较可以，但有些人的动机不纯，好像自己不去一起学习，就很没面子，星期天去学习也只是完成任务，没有把它当作最重要的事情，也没有用它来对治烦恼，以前你是什么人，现在依然没改变，若是如此，即使佛陀降临，也不一定能调伏你。

    动机烦恼 ——索达吉堪布亲友书讲解06 ›
29. 临睡时观想上师加持

    在入睡的过程中，不要一直酣睡，虽若不具备高深境界，入光明梦境比较困难，但一般来讲，临睡的时候应作狮子卧，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛发光融入自己，或按密宗上师瑜伽的修法，忆念把自己的头躺在上师怀里：“上师您好好给我加持，我睡觉了啊！”

    睡觉上师瑜伽观想 ——索达吉堪布亲友书讲解09 ›
30. 勤修戒定慧三学

    我经常这样想：你们可以说有非常深厚的福分，否则在末法时代，不可能遇到如此殊胜的大乘法门。所以，大家应当经常勤修此戒定慧三学——“戒律”是一切功德之根本，“禅定”是令心安住于佛所传下来的法义中，通达万法取舍就是“智慧”。

    戒定慧戒律禅定 ——索达吉堪布亲友书讲解11 ›