闻思修行

闻思与实修续

1. 通过实修让法义融入相续

   我们在听了这部法之后，一定要通过实修让法义融入自己的相续。如果不实际修持，只是像学术研究者那样随便听一听，没有多大意义。当然，闻法的功德倒是有，但也只有一个闻法的功德而已。因此，大家听了之后还要在心里思维、观修。

   实修观修 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）09 ›
2. 佛法不是懂不懂的问题

   不要认为自己以前得过《大圆满前行》，也懂得里面所讲的道理，就不再重视这部窍诀性的修行论典。佛法不是懂不懂的问题，而是在于，你到底有没有修行和串习，只有通过深度的串习，佛法才能真正融入你的相续。

   串习前行 ——索达吉堪布大圆满前行讲解（2004年版）35 ›
3. 认真观修一个法人身就有意义

   光是讲的话，不仅我会，你们也会，但修的话大家都有困难。有困难也不要紧，哪怕在短短的时间内，认真观修其中一个法，这个人身也是有意义的。

   观修人身 ——索达吉堪布传讲五加行与《开显解脱道》 ›
4. 认真思维就是所谓的修行

   所谓的修行是什么？比如我昨天讲的内容可能只有一篇，但是这一篇里，你应该在心里面认真思维，这就是所谓的修行。现在很多人对佛法的基础知识也不懂，只知道要灌大威德顶，要灌普巴金刚的顶，除此以外一无所知。

   ——索达吉堪布开启修心门扉讲解23 ›
5. 理论与实践相结合

   一方面我们不要单单依靠实修，放弃所有的理论，一方面一直耽执理论不管修行，两者都不好，应该理论与实践相结合，世间人也经常这样讲。

   实修 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解34 ›
6. 如果没有闻思真是无法修行

   现在很多人是这样的，到藏地、汉地很多地方去学一些密法，学密法的目的就是要身康体健、即生发财、住持寺院、得到供养恭敬等等，那么我们的闻思就不究竟，但是闻思非常需要，如果没有闻思真是无法修行。

   闻思密法 ——索达吉堪布开启修心门扉讲解38 ›
7. 每天抽出时间观修菩提心

   所以，我希望大家能在这八天的时间里，将心专注于实修方面，即使平时闻思比较忙的人，每天也应抽出15至30分钟来观修。倘若菩提心在相续中能够生起，那大圆满、大手印的境界就很容易出现了。

   实修菩提心大圆满闻思 ——索达吉堪布修心七要•耳传略释讲解1 ›
8. 一定要重视修行

   从现在开始，我们一定要重视修行，不然在这里待了很多年，最后回去的时候，相续反而比以前更粗暴、更坚硬，那除了种下一些闻法的善根以外，没有多大的意义。

   善根闻法 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第8课 ›
9. 《佛子行》的道理再难也要努力做到

   对初学者来说，《佛子行》中所说的道理可能难以实行，然而就算再难，我们也要努力做到。虽然都是修学同一部论典，但每个人的收获不同，没有善根的人可能改变不大，但有善根的人学了以后，其相续会有所转变。

   初学者善根相续 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第22课 ›
10. 想获得境界还需实修

    我或许是因为年龄原因，这几年出离心越来越强，经常觉得，讲经说法等很多事会不会只是表面形式？想要获得真正的修行境界，还是需要实修。

    出离心实修讲经说法 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第40课 ›
11. 道理会说却没做到

    我们反观自身，有些道理虽然会说，但有时确实没做到，这与菩萨有很大差别。之所以如此，还是因为修行太差了。我翻译这部论的时候一直在想：如果今年我能讲完这部论典，会不会有人能真正按照里面的内容去做呢？现在看来，我应该能圆满讲完，只是不知道大家能够做到多少。

    菩萨 ——索达吉堪布《佛子行释》讲解 第50课 ›
12. 窍诀不要仅留在书本上

    藏传佛教的大乘修行中，有很多特别殊胜的窍诀，但这些窍诀如果只落在文字上，那窍诀就是窍诀，人就是人，中间有一定的差距。希望在座的各位对这样的修行法门，不要仅留在书本上，一定要跟自己的心结合。

    大乘 ——索达吉堪布苦乐道用讲解03 ›
13. 要猛厉串习将痛苦转为道用

    嘴上说“将痛苦转为道用”，只是一个概念而已，我们一定要真正励力地、猛励地串习痛苦转道用的窍诀和修法。平时日常生活中经常串习，那一定会有意义，否则难以实现我们的目标。我们的目的是法融入心，遇到痛苦时，能乐意、欢喜地去接受。但很多人做不到，原因就是自己没有很好地实修。

    实修串习 ——索达吉堪布苦乐道用讲解04 ›
14. 烦恼是通过修行而断的

    有些人说：“你听了那么多课，怎么还有烦恼？还生气啊？还不开心啊？”我们要知道，烦恼是通过修行而断的，不是依靠见解而断的。

    烦恼见解 ——索达吉堪布苦乐道用讲解08 ›
15. 听过法以后要习惯性地修行

    我觉得，现在很多人在听法方面还是不错的，网上以及现场听课的人都很重视听法，值得赞叹——点赞！但是听过法以后，大家还要习惯性地修行。

    听法 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 ›
16. 修了法一定会令自相续改变

    如果没有好好修的话，相续肯定是平庸而住；如果我们修了任何一种法，一定会令自相续有所改变。我们跟人接触十分钟、二十分就能看得出来：某个道友肯定是有修行境界的；某个人虽然听过很多法，但是他肯定没有修行境界，因为他的脾气那么大！

    脾气 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》14 ›
17. 没有修证讲法只是空口言说

    有些法师讲五部大论是没有问题的，但是，如果自己一点修证和境界都没有，讲法也只是空口言说而已。就像有些大学老师一样，虽然特别会讲，但自己从不行持，那他们所讲的道理也不一定对众生的相续有利。

    修证五部大论法师 ——索达吉堪布《胜道宝鬘论》16 ›
18. 做才是得到

    希望在座各位对每天所讲的内容都生起定解。听了“人身难得”，那一辈子都要知道，人身非常难得，不能造恶业！听了“寿命无常”，那就随时都为死亡做准备。这对你绝对是有利益的。但是光口头上说，没有下功夫实际修行是不行的。“做才是得到”，知道吗？

    定解人身难得恶业 ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解06 ›
19. 观修不能纸上谈兵

    观修很重要，如果大家只能在理论上讲，实际修行一点都没有的话，那就成了纸上谈兵，没有很大意义。

    ——索达吉堪布大圆满心性休息讲解07 ›
20. 听法之后行为上应该有所改变

    不过有些人刚开始一两天可能会注意，之后就把所有教言全部抛之脑后了。不应该这样，听法之后，在所作所为当中应该有所改变，这就是听法的利益与加持。我本人只是一个凡夫，没有什么加持，但是你们听了这样的法，从此以后在相续中真正有所改变，那就是得到了真正的加持。

    听法加持 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·五 言行规范 ›
21. 不要在文字上跑

    我已经再三说过：不管学习哪一部论典，不要在文字上跑，只是执著在表面文字上解决不了任何问题，应该在自相续有一种切身体会。因此，一方面不能不依靠文字，但另一方面也不能耽著在文字的表面词句上。

    论典文字 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·七 世人与行者 ›
22. 闻思修行必须结合起来

    闻思修行必须结合起来，我们当中有些人：“我现在只想修行，不用闻思。”有些人说：“我现在是闻思的时候，不用修行，到老的时候再修。”但是闻过之后，应该再再地思维，思维过后在自相续中不断串习，这就是所谓的修行。闻思修行脱节非常不合理。

    闻思串习 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
23. 所谓的修并不是一定要闭着眼睛

    所谓的修，并不是一定要闭着眼睛，比如《水木格言》怎么修呢？首先应该在上师面前听闻，听闻过后自己思维，之后在实际行为中经常串习，这是一种修。当然，像《释迦牟尼佛仪轨》那样一直观想也是修。理论上的修持与仪轨上的修持应该是不一样的。

    听闻串习观想 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·九 修者与修法 ›
24. 加行法不要只在口头上说

    藏传佛教的很多高僧大德对加行法特别重视，在座的各位修行人也不要只是在口头上说一说，应该在内心深深地思维，长时间地修持。

    加行修持 ——索达吉堪布《山法宝鬘论讲解》·无常的重要性　功德之源 ›
25. 发心与闻思要并行

    前两天有人问我：“我到底发心好还是闻思好？”我觉得二者都要从小培养，并行不悖。仅仅是闻思，就像所谓的书呆子，理论上很精通，但是让他做对众生、佛法、自身都有利的事，哪怕一点小事都承受不了。如果只是自己修行好，求自己解脱，大乘佛教不管哪一部经论中，都不提倡。

    发心闻思大乘 ——索达吉堪布当日教言解说05 ›
26. 成为一个真正的修行人

    也特别希望你们在短暂的人生中都能值遇佛法，遇到之后不是停留在形象上，而是成为一个真正的修行人。刚开始依止善知识，次第去闻思，然后自己实修，这样做临终不会后悔，这是人生中最重要的一件大事。

    善知识闻思实修 ——索达吉堪布当日教言解说11 ›
27. 背诵闻思绝对是修行

    有些人认为修持佛法很重要，但背诵、闻思没什么具体可修的，所以不是修行，并不重要。其实这种想法完全错误，什么是“修”？修就是串习，只不过有时串习一处、有时串习多处罢了，以此标准进行衡量，背诵、闻思绝对是修行！

    背诵闻思串习 ——索达吉堪布四法宝鬘论讲解02 ›
28. 不能只沉湎于理论

    末法时代要真正精通大圆满，需要精通闻思，但不能只沉湎于理论中，应该多加实修。众生分别念非常多，为了对治各种根基众生的分别念，所以应该对各法门均有所了解，根据自己的智慧抉择哪一法门对治自己分别念较有力，便为主学修此法门。

    闻思实修分别念法门 ——索达吉堪布三十忠告论讲解（2003年） ›
29. 随时做好当下离开的准备

    我希望道友们今后尽量把自己所学的智慧、所修的法门，运用在实际生活中，如果不亲身实践，光阴易逝，人生转眼就至暮年。为什么我要提前规好未来几年的任务？正如噶当派的大德所说：“如果没有随时做好当下离开的准备，就不是好的修行人。”所以，我们每个人都应该以信心去直面前方的现实。

    实践噶当派信心 ——索达吉堪布忠言心之明点（2025版） · 新年开示 ›
30. 对一个偈颂再三观修

    其实，真正有信心、要实修的人，不一定要背很多书，对一个偈颂再三观修的话，也能断除我执，断除世间八法，如此一来，不管你到城市里，还是住在寂静地方，都不会受到烦恼的骚扰。

    我执世间八法偈颂烦恼 ——索达吉堪布亲友书讲解07 ›