因果取舍
断恶行善续
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对父母稍作善恶，果报都极大
实际上，父母是极为严厉的对境，只要对他们稍作饶益或损害就会感召巨大的果报。《杂宝藏经》中说：“于父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。”因此，如果自己曾经恭敬承事过父母，将来会获得无量的安乐，反之，如果自己对他们不孝顺，也会感受无边的痛苦。《正法念处经》亦云：“供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。”学过《俱舍论》的人都知道，转生梵天界需要巨大的福德，而这样的福德通过孝养父母就能产生，因此大家应该恭敬、孝顺父母。其实，以爱心适当地和父母沟通、遣除他们的一些痛苦，这对我们来说并不是很困难，可是由于很多人从小没有孝顺父母的理念，所以在生活中没有做到这些。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解066 › -
修行人要谨小慎微，甘居低位
如果是修行比较好的人，对很小的事也会特别小心。以前我们寺院有一个叫扎西的老堪布，他特别害怕因果，从来不让别人对他作承事，甚至帮他扫地、打水都不愿意。据说曾经有人悄悄供养他一捆木柴，他发现后立即把那捆木柴送了回去。邬金丹增诺若大师的传记中记载，大师一生过着极为平凡的生活，五十八岁以前一直是自己烧茶做饭，随身不带任何侍者。与这些修行人相比，不学佛的世间人就完全不同了，为了即生的安乐，有多少人恭敬承事自己都无所谓。其实，在这个无有定准的轮回中，今生你是高傲的主人，来世也许就成了卑下的仆人，这种事情是很正常的。因此，希望道友们谨小慎微，恒处卑位。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解066 › -
纵遇命难也不造罪业
当然，大家最好能发誓：不仅仅是今生，从现在乃至菩提果之间，纵然遇到生命危险，我再也不造罪业！《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：“乃至命难，亦不造恶。”当然，在座的很多是在家人，要纵遇命难也不造罪业恐怕有一定困难，但无论如何，要断除杀生、摧毁他人善根等特别严重的罪业。得到人身很不容易，我们没有必要以这样的人身宝做坏事。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解081 › -
还应该行持殊胜十善业
作为修行人，我们不仅要断除十恶业，还应该行持殊胜十善业，否则，只是断除十恶业并没有非常大的功德。以不说妄语而言，如果只是像石头一样一言不发，这不一定有很大的功德。如果在不说妄语的基础上，进一步说真实语或者奉劝别人说真实语，这才有比较大的功德。大家要搞清楚这些因果的道理。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解083 › -
不要发恶愿
即便是圣者阿罗汉，也因他人的恶愿而被害，可见发恶愿的后果多么可怕。因此，今后我们自己不要发恶愿，也要劝别人不发恶愿。总之，每个人都应该尽量发善愿，否则，如果在发恶愿中死去，对自他都不会有任何利益。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解097 › -
有人求教时千万不要吝啬
佛经中记载，小路前世是一个三藏法师，当时他对佛法特别吝啬，不愿意向别人传授佛法。以此因缘，他多生累世转生为愚笨者。
现在有些人也是如此，本来他们精通某个知识，但因为害怕别人超过自己，所以不愿意向别人传授。这种人来世的果报肯定不好。因此，如果有人向自己求教时，我们千万不要吝啬，应该尽量向别人传授。否则，今生你很有智慧，来世就不一定了。
——索达吉堪布十六罗汉礼供文讲解5 › -
明知故犯罪业更重
如果有些事你明明知道对错，却明知故犯，那罪业就更严重了。戒律中说，无意中犯的罪和故意犯的罪，果报还是有很大的差别。比如虽然都是杀人罪，但故意犯的罪行更加恶劣，后果也更为严重。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第7课 › -
身语行为尽量如理如法
当然，要求起心动念完全不违佛法，对凡夫来说很难，有时乃至在圣者或智者前面，凡夫都有可能蹦出很多肮脏的心念，但我们至少要在身语的行为方面尽量做到如理如法，这样今生来世就能过得很快乐。有些人可能因为前世的业力，导致今生余报不断，但只要不造新的恶业，加上今生行为如理如法，受尽余报后，来世就不会再感受痛苦了。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第9课 › -
对断恶行善心生欢喜
如今，我们虽未证得一地菩萨的果位，但作为修行人，应当对断恶行善心生欢喜，这一点至关重要。比如我们在利益众生时应感到满心欢喜，在闻思修行时应当法喜充满，在行持善法、断除恶业时也要保持一颗欢喜之心；而在造作恶业时，则应心生厌离。当然，这一切皆与一个人的善根与习气息息相关。
因此，我们应当随学大乘菩萨的行仪，时常观察自己的起心动念与言谈举止。尤其是当我们有幸听闻了大乘中观思想时，应该非常欢喜，因为这是多生累劫难以值遇的殊胜因缘。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第4课 › -
坦坦荡荡如理如法做人
我以前也讲过很多这样的例子，对佛法做破坏的人，往往会遭受可怕的现世报。有些人当初做下了特别过分的事，后来就莫名其妙在生活中遇到各种打击，甚至整个人生遭遇剧变和横祸。这类情况不在少数，大家也见过一些，不用我多说。所以，无论你是不是修行人，既然活在天地间，就应该坦坦荡荡、如理如法地做人做事。这样一方面能活得更加敞亮，另一方面，只要为人正直、心存正念，各种天人、护法、非人也会给予你大力的帮助和护佑，这一点非常重要。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
时常审视自己有无虚伪
所以，如果你相信因果、心存良知，就应该时常审视自己的心思和行为，是否有虚伪不实、欺惑他人之处。如果确实做了一些不如法的事，从现在开始就该自觉收手，要控制自己，别再执迷不悟，否则最后一定会自尝恶果。
——索达吉堪布《孔雀灭毒论》讲解 第7课 › -
做善事要看自己的心
做任何一件善事，都要看自己是恶心、善心还是无记心。如果是恶心，那就干脆不要做了。比如你明明在听课，却对道友或传法者生嗔恨心，而且特别强烈，那你不如离开。相反，如果有一颗善心，行为上即使不那么如法，也可以。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第3课（显宗部分） › -
一边做善事一边造恶业
我们的人生之所以复杂，是因为我们造的业很复杂，比如一边念经，一边生嗔恨心。以前，藏地有一些专门偷盗的人，一边念《二十一度母赞》，“嗡！杰怎玛帕玛卓玛拉香擦洛”，一边偷别人的东西。听说，现在红原有些卖牦牛的人，大卡车的驾驶台上放个转经轮，一边开车，一边念咒语，“嗡玛呢巴美吽、嗡玛呢巴美吽”“嗡班匝儿萨埵吽、嗡班匝儿萨埵吽”。后面的车箱里，却装着几十头牦牛，要拉到屠宰场去卖。这就是一边做善事，一边造恶业。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第27课（显宗部分） › -
护法神喜欢行持善法的人
就像《长阿含经》里讲的那样，行持善法、内心清净、如理如法的修行人，平时即使不供护法，也有百千护法神一直保护。而那些不取舍因果、无恶不作的人，就算扛着长长的旗杆跑到山上去供护法，护法神也不一定高兴。护法神喜欢行持善法的人，所有白法护法神都是如此。所以我们应该好好行持善法，这对自己的今生来世非常重要。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第55课（显宗部分） › -
只要不饿死就可以修持正法
我们今生是人，下辈子会不会变成旁生，很难说。所以，趁现在得了人身，自由自在，应该尽量断除贪嗔痴，尽量行持善法。虽然完全断掉不善业很困难，但每个人都应该发愿断恶行善。这一生诚信三宝、取舍因果、行持善法，比什么都重要。我们不是在非洲，不可能饿死。只要不饿死，就可以修持正法。至于其他的，有没有名声、有没有财富，都无所谓。即使坏了名声，丢了地位，也不会影响后世的解脱。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第58课（显宗部分） › -
哪怕一天不造恶业也非常重要
大家应该像《中观四百论》讲的那样，无论如何不能毁坏见解。只要见解不破，就有办法，否则真的没救了。虽然每个人都会遇到各种各样的违缘，但再差也比旁生好、比饿鬼好，地狱众生更不用说了。得到人身，应该尽量以正知正念摄持，尽量不造恶业——哪怕拿一天来不造恶业，也非常重要。否则，到了晚年再后悔，连忏悔的对境都不一定有。大家一定要注意。
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第58课（显宗部分） › -
对下属以慈悲心来爱护
我们经常看到，有些人稍微有一点地位、金钱、势力的时候，自然而然会虐待、轻视、忽略下面的人，这是很不好的一种性格。当然，我们对仆人、员工和发心人员的管理——合理的管教是有必要的，但是我们不能侮辱、虐待和歧视他们，这样自己会在生生世世当中堕入恶趣。现在比较低劣、卑微的这些众生——《前行》里面也讲过吧，曾经他们也当过非常了不起的主人，因为他们当时以种种行为轻毁、侮辱和轻蔑别人，因此即生当中才变成这样。所以在任何场合当中，大家一定要对自己的下属以慈悲心来爱护，这是很重要的。哪怕是对他说一些柔和的语言——有些人不敢说，有些人不会说，有些人在说话的过程当中也许有各种情况，这些时候有一种关心是很重要的。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解038 › -
恶法不生善法增上
修行人应尽量做到：没有产生的恶法让它不要产生，已经产生的好好忏悔；善法没有产生的要让它产生，已经产生的不要失去。但有些人却是：以前已经产生的善法，不是让它增上而是让它灭尽；以前没有的恶法现在让它重新产生，与四正断恰恰相反，特别可惜。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解071 › -
受持五戒绝对不会进监狱
我去一些监狱讲课时经常感到：这些人如果受持五戒，绝对不会进监狱的。同样，如果我们到地狱里去看，也全是不守三皈五戒的人，也许有人觉得这只是佛教的一种说法，其实不是。人间监狱里的犯人，都是没有守持五戒的：有些是偷盗而来的；有些是抢劫而来的；有些是杀人而来的；有些是说各种妄语欺骗别人而来的，都是因为造了杀盗淫妄等的恶业。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解076 › -
不能发恶愿要发善愿
我们发愿要想到利益众生，不是发愿自己的身体健康——当然这样也可以。现在有些人感情受挫或生意失败，双方成了冤家对头，他就发恶愿：虽然我今生没办法害他，愿我将来变成一个魔鬼，把对方吃了。如果他是在佛像前发恶愿，愿力不可思议，以后也会变成这样的众生。比如朗达玛 在前世发恶愿，后来就毁灭了藏地的佛教，汉地也有很多这样的公案。所以我们不能发恶愿，一定要发善愿，愿我的善根能让自己和众生获得今生来世的一切利益。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解090 › -
不能饶益众生也不要危害群体
我希望佛教徒在佛教团体当中，即使你不能饶益众生，但也不要危害群体——有些人经常诽谤他人，对法师、负责人做一些很不好的事情，各地都有这样的人。依靠佛法来害众生是很不好的。有些出家人把佛法当成赚钱的工具，以佛法的名义妄说神通或者说“我要修建什么什么”，把钱收进来就开始干其他的一些事情，这个过失非常大。如果你不相信因果、完全是无神论者，只要是不犯法的事你就可以做，但到了来世你肯定跑不脱，非常危险。我们现在做什么事情、用什么手段都要自己好好想一想：我虽然不能饶益众生，不能弘扬大乘佛法，不能把很多人相续中的无明遣除，做不到付出一切利益众生，但我至少自己能做好自己的事情；如果无意中伤害了别人，那我要好好忏悔、道歉——这样好一点。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解103 › -
发财要合理合法合情
爱财是人之常情，没什么不可以。财富本身也没什么罪恶，关键看它对人有没有束缚。有智慧的人，发财也好，升官也好，都是靠本事争取，做到合理、合法、合情。不会用狡诈、不正当的手段去骗取。世间君子尚且如此，修行人或出家人就更不用说了——不能沾染五种邪命养活。
只要行为光明正大，不违背因果，一个人有福报，财富丰厚、地位显赫，对利益他众和个人发展都有好处。
——索达吉堪布论语讲解 第19课 › -
尽量行持善法闻思修行
在座的各位，现在已经获得了人身，遇到了善知识，得到了大乘佛法，这是十分难得的。因此，希望每个人即使不能百分之百行持善法，也应该在条件具足、不影响生活的前提下，尽量行持善法、闻思修行。这是修行人最基本的准则。否则，如果造的恶业太多，不会有好的结果。
——索达吉堪布《中观四百论》传承及略释02 › -
欺负无力反抗者果报可怕
无论国家还是个人，都有一种常见的现象：对方如果有能力反抗，一般不敢欺负；一旦对方无力反抗，就肆无忌惮地欺负。这样做，果报很可怕。
——索达吉堪布发起菩萨殊胜志乐经讲解2 › -
观察工作是否伤害众生
现在找工作确实不容易，即便如此，我们要观察自己的工作是否会直接或间接地伤害众生。否则薪资再高，可能也没有很大意义。佛经中讲：如法的生活，最快乐。也就是说，身体和心态都很健康，也有福报享受生活，这才是最快乐的。当然，这样的人并不多，有些人富可敌国，却体弱多病，身体不太配合，过得并不快乐；有些人身体健康，生活条件不错，但心却常常被烦恼控制，也不快乐。一个人如果身心健康，既有很好的物质条件，也有较高的修行境界，这样的人一定特别快乐。
生活如果少了修行，即使吃得再饱，穿得再暖，也只是世间的生活。我们人类和动物不一样，动物只需要保证自己活着，但作为人类，我们应该要有更高的追求，在满足温饱的基础上，还需要信仰和修行，否则心理方面的很多问题的确难以解决。
——索达吉堪布吉祥经讲解 › -
应该懂得善与恶的差别
现在很多人比较盲目，不知取舍，也不清楚什么叫做贪嗔痴，这是很可悲的。如果是从未学过佛的人，不懂因果取舍还情有可原。但已经皈依、学佛很长时间的人，还不懂何为善恶就有点可怕了。所以，我们应该懂得善与恶的差别。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解03 › -
按戒律行事，不凭想象
“毒巴”，罪恶的意思；善是“给瓦”。
谨慎取舍因果非常重要，即使再小的“毒巴”，我们也要小心对待。有些道友很重视因果取舍，但有些又太过了，尤其是不太了解戒律的道友。许多刚学佛或才出家不久的人，过于极端，“这个是‘毒巴’，那个也是‘毒巴’，这个不行，那个也不能做……”这不太好，我们应该按照佛陀所讲的因果取舍的规则和戒律行事，不能凭自己的想象。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解11 › -
对一切众生作如来想
我们尽量不要对其他人，尤其是佛教徒生起恶心，即使生起了恶心，也要马上忏悔。
大家可能想：“我身边的人，哪些是菩萨，哪些不是菩萨呢？”这方面的确很难分析，因此我们要对一切众生作如来想、本师想，佛陀在《迦叶请问经》中有相关的教言。若你能够把所有众生都看成是佛，那你不容易对众生产生嗔恨心，这非常重要。一旦你不小心生起恶念，应该马上励力地忏悔，如此你的罪业应该可以清净。
——索达吉堪布《入行论·菩提心利益品》讲解03 › -
话一旦说出口就会传遍世界
藏族有句俗语：“语言一旦出口，就会出国；一旦出国，就会遍于世界。”意思是，话一旦说出口，一定会流传到国外，最后全世界都会知道。在网络时代更是如此，一句话说出来，只要通过微博、微信等途径特意传播，很快就会传遍全世界。
如果别人真的有过失，说一说好像也可以。但按照龙猛菩萨的观点，菩萨即使有过失，也不能说。“有尚不应说，何况无实事？”所以，我们要恒时守护自己的身口意，少造罪业。即使行持不了太多善法，也尽量不要造多生累劫无法解脱的重罪，这样太不值得了。
——索达吉堪布大乘方广总持经讲解3 › -
宁可清白地离开人世
大家没有必要邪命养活，虽然依靠这些邪命能让你的生活暂时过得不错，但是当你离开世间时，你要背负所有这些罪业前往来世，这是非常可怕的。无论你是修行人还是世间人，都应该宁可清白地离开人世，也不要非常肮脏地活在这个世界。
不管是什么种族、什么国家的人，西方人也好、东方人也好，南方人也好、北方人也好，只要他在这个世界上生存，就一定要活得清白。佛教的教言确实是真理，它非常正面，有很多正能量。无论你承认与否，从古代到现在，人们真的很需要佛教的教育。
——索达吉堪布《入行论·安忍品》讲解03 ›