因果取舍
因果不虚续
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原本美好的关系逐渐变质
在世间，我们常常能看到这样的现象：人与人之间的关系，起初往往非常和谐，大家心怀共同的理想，彼此合作愉快，相处得极为融洽。然而，随着时间的流逝，这些原本美好的关系却逐渐变质，演变成仇恨与纷争，最终众人都不得不品尝苦果。《百业经》中的公案也表明，众生常常是笑着造下恶业，却哭着承受恶果报应。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第8课 › -
以行持善法来求取快乐
当下，很多人爱自己、喜欢自己，然而却找错了爱的方式。倘若我们真的以行持善法来求取快乐，那么便能轻而易举地获得世间与出世间的快乐。在世间层面，诸如长寿、富有、无病等善趣的七种功德都能得到；在出世间层面，像声闻、缘觉、菩萨、佛等果位的获得，这些也都不会有问题。
所以，在求取快乐的过程中，千万不要造作各种各样的恶业。大家都知道，恶业的种类繁多，造作恶业的人，自然会堕入恶趣。而如果行持善举，世间与出世间的功德自然就会具足。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第22课 › -
业力之网无处不在，要尽力行善
我们这两天也讲过，父母优秀，孩子未必优秀，这从古代藏族国王的一些种姓情况便可看出端倪。而一个人的兄弟姐妹优秀，也不意味着他本人就优秀。所以，每个众生都有各自的业和因，这种因会衍生出种种果报。
所以，佛陀也开示说“业网极广大”，业力的网，其范围浩瀚无垠。现在的无线通讯，像联通、移动、电信等网络，我们往往觉得它们覆盖范围极广，可实际上并非如此，它们仅能覆盖我们所涉足的部分地区。而业网却截然不同，无论有没有信号，无论过去还是未来，它都始终稳固地存在于众生的阿赖耶之中，在业果尚未成熟之前，它不会消失。正因如此，我们应当尽力行持善法。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第22课 › -
具足信施戒慧，贫穷也活得有意义
有些人天天以造恶业为生，看起来好像很潇洒，有钱、有地位、有财富，可他们获得的只是短暂的快乐。当这一生结束离开这个世界时，他们肯定会在三恶趣中感受无边无际的痛苦。就像我们昨天所讲的，“嬉笑造恶业，哭泣而领受”，这确实很可怜。
所以，我们学习这部经典时，要好好想一想，自己在生活中是否具备信心、布施、戒律和智慧这四法。如果具备，那么，即便你的生活看起来贫穷、不精彩、没滋味，不像别人那样丰富多彩，你也会活得非常有意义。因此，我们应该以这样的方式生活，这很有必要。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第32课 › -
供养佛塔生生世世声音好
现在有些歌星觉得自己声音好，是因为母亲的遗传或基因的关系，但也不一定。一方面或许有一点基因的因素，但另一方面，主要还是源于前世自己所做的善事。我们以前有一位法师，他经常这样说：如果好好地供养佛陀，身相一定会变得庄严；如果用美妙动听的声音来供养佛陀，那生生世世声音都会洪亮，心愿也会如愿以偿。他总是这样鼓励大家。实际上，我们若能供养佛像、佛塔，确实会积累很多功德。
——索达吉堪布《优陀那经》讲解 第68课 › -
业果都有一个成熟的过程
要知道，佛陀并没有说：现在做的任何一件事马上就成熟果报。不但佛陀没这么说，世间上也不是完全这样认为的，比如有些黑社会的人，暂时看来过得特别快乐，整天住在五星级宾馆，吃的也好，穿的也好，什么都特别顺利，但过一段时间被判死刑时，人们就知道：“哦，这么快乐的人，原来也有今天！”所以，任何业果都有一个成熟的过程，今天吃众生肉、造恶业，不一定今天就看得出它的果报，但总有一天，也许是今生、也许是来世，必定是感受痛苦的。现在的世间人不要说取舍善恶，就连基本的因果也不懂，要知道，春天播下的种子不可能马上开花结果，如果是这样的话，农民不用等到秋天，春天就可以收割了。然而，可惜的是，很多人根本不知道这些道理！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解013 › -
业果到因缘聚合时必现前
所以，我们有时候不要认为别人造恶业多么快乐，自己做善业一点感觉都没有，“我念了那么多黄财神咒，怎么过了二十四小时也没有发财？”“我已经念满一万遍文殊心咒了，为什么现在还是笨笨的？”就像有些农民种庄稼一样，今天刚种下去，明天就想收青稞、收麦子，这是不可能的事情！正如龙猛菩萨所说，所谓的业力，并不是像用刀子砍身体即刻就出血那样立即感受果报，但是在因缘聚合时，往昔所造的罪业之果必定会丝毫不爽地现前。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
与法相应白天晚上都快乐
我们作为修行人，身口意应该获得了佛法的利益，如果真正与法相应了，就像《中观宝鬘论》里所讲的，白天也快乐，晚上也快乐，即使做梦的时候，梦乡也是快乐的。而不相信因果、造各种恶业的那些人，尽管现实生活中什么都有，财产地位样样不缺，可他白天也不快乐，晚上也不快乐，甚至做梦也经常出现一些噩梦。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解040 › -
因果细微凡夫不一定测得准
现在有些人动不动就“你这样做会堕地狱的”，好像比佛陀还大胆，其实因果的细微关系，我们平凡人以分别念不一定测得准，善恶因果有时候从表面上是看不出来的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解050 › -
前世因看今生果，后世果看今生行
《因果经》中云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”这一句话，包含了极为甚深的因果规律。你即生中感受什么样的果，由前世的因来决定，后世将感受什么样的果，是今生的行为来决定。所以你没必要算命打卦，问有神通的人：“我的前世是什么？”是好是坏看你的今生就知道了，如果有些好的福报，前世必定是造了善业；你也不用问“我的后世转生何处？”通过今生的所作所为，完全能推知未来的命运，倘若今生持之以恒地行持善法，来世必定是趋于光明，不可能福德消失而堕入恶趣，毕竟因果是不会错乱的。因此，见别人受用圆满、才智过人，我们不应该嗔恨嫉妒，而要反反复复地观察自己。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解086 › -
一切事物都是随业力而转
当然，平时念经、持咒、作加持，肯定有非常大的功德，但如果业障没有清净，一切事物都是随业力而转的，这一点大家理当深信不疑。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解103 › -
只有自己承受自己的业力
我们自己也有体会，人死的时候，亲友只能在一旁哭泣，除此以外也无计可施，不要说死的时候，即便是生病，他们也没办法代替。昨天我的身体很痛，旁边有个喇嘛说：“怎么办啊？我有没有办法帮帮你？”我说：“众生的业力各不相同，你再想帮也帮不上，只有自己承受自己的业力。”
——索达吉堪布入菩萨行论讲解118 › -
业因果丝毫也不虚
业因果真的非常可怕，有些人可能问，为什么现在看不见？其实现在肯定看不见——农民在春天播种时，肯定看不见它的苗芽，但因果终究是不虚的，早晚都会成熟它的果报。有些人抱怨自己善事做得越多，生意越不顺利，越来越吃亏。实际上并不是这样的，这相当于农民正在播种时，说自己没有收获，越来越贫穷一样。即生的贫穷、快乐，跟前世的种子有关，下世的苦乐跟即生的种子有关。当然遇到特殊的对境时，有可能上半年造业，下半年就感受，但总的来讲，业因果丝毫也不虚。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解138 › -
业果如影随形毫厘不爽
业因果虽然不是常有，但它就像影子一样，永远跟着自己。尽管眼睛看不到、身体接触不了，然而无论你造善造恶，果报都会成熟在自己身上，毫厘不爽。《涅槃经》云：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”因此，大家一定要行善断恶。这不仅仅是佛教的要求，世间圣贤也是如此，荀子提倡“积善成德”，孔子在《论语》中提倡“天道酬勤”，都是劝导世人勤积善业，有一分耕耘就有一分收获。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解169 › -
因生果是必然规律
总而言之，因生果是一个必然规律，杀生、抽烟、喝酒、造恶业必然引生不快乐的果，磕头、念经、行持善法必然引生快乐的果，芝麻的种子必然生芝麻，萝卜的种子必然生萝卜，为什么会这样呢？任何人也无法追究，因果规律唯有佛陀才彻知。但不管怎么样，相信也好、不相信也好，你造了业因，肯定会感受业果。《分别善恶报应经》云：“若修善业感可爱果，若造恶业感非爱果。”这一点没有任何欺惑，大家务必要坚信不疑。如果你随学顺世外道或无神论的观点，一辈子就会无恶不作，最终感受果报时，自己也会后悔莫及。就如同一个人不信法律而杀人放火，最后被关进监狱时悔之晚矣。所以，大家一定要对因果观念有不可动摇、不被他转的坚信，作为一个学佛人，若连这一点理念都没有，形象上再怎么做得轰轰烈烈，也没有什么意义！
——索达吉堪布入菩萨行论讲解179 › -
因果取舍是非常复杂的问题
因果取舍是非常复杂的问题，不要说一般的凡夫，甚至连圣者都不一定完全通达。法王如意宝在世时，凡是遇到因果取舍的问题，老人家显现上都非常谨慎，一定要让僧众抉择，从来不自己直接作决定。但现在有些佛教徒把因果想得过于简单，在行持善法的过程中，稍微遇到一点挫折和不幸，就怨天尤人：为什么我做了那么多善事，现在还要感受这种果报？这就是不懂因果的表现。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解042 › -
放生必定会带来善报
这几年以来，依靠很多朋友的支持，我们的放生活动开展得非常好。在很多地方，放生已经成了佛教徒的习惯，甚至成了生活中一件不可缺少的事情。我觉得这有甚深的意义。虽然我们的肉眼看不出这种行为具体有何意义，我们的分别念也推不出功德到底有多大，但因果的规律是毫厘不爽的，未来这种善行必定会给自己带来难以想象的善报。
——索达吉堪布极乐愿文大疏讲解083 › -
加持不能百分之百解决问题
我在香港讲学时，有人提问：“既然佛菩萨有加持，那能不能救一切难？如果能救则罢，如果不能救，还有必要祈祷佛菩萨吗？”我当时反驳说：“就像世间的药，有些病人服用后能康复，有些病人服用后无法康复。如果因为对某些病人无效，就要彻底否定药，这合理吗？诸佛菩萨的加持也是如此，我们不能说诸佛菩萨能百分之百解决众生的问题，因为众生的业缘极其复杂。依靠佛菩萨的加持，有些问题是能解决的，有些问题不一定能马上解决。对于那些能解决的问题，我们还是应该尽量祈祷。”
——索达吉堪布怀业祈祷文讲解3 › -
行善百分之百会得到安乐
世间上的每个众生，日日夜夜都希求安乐，但他们如果不行持善法，结果往往会事与愿违；反之，只要能够尽量行善，百分之百会得到安乐。这种信念，我们佛教徒一定要有。虽然没人为你一一安排，但你造了什么样的业，就会在阿赖耶上播下什么种子。如果是善法种子，除非嗔恨心的火可以毁坏；如果是恶法种子，除非菩提心的火可以摧毁，此外只要因缘聚合，善恶种子就会发芽、结果，产生相应的快乐或痛苦。
——索达吉堪布弟子规讲解13 › -
来世的快乐看今生的因缘
活在人世间，我们要好好地思考，有时不能轻易相信所有人，但又要尽量怀着美好的愿望，希望众生和自己今生来世都获得快乐。今生的快乐主要源于前世的因缘，而来世的快乐就看今生的因缘。
——索达吉堪布《智慧百论》讲解 第7课 › -
因果面前人人平等
有人觉得上师生嗔恨心也无妨，然而此处明确指出：圣者与凡夫在因果面前全然平等，只要生起自相的嗔恨心，便会招致诸多过患；反之，无论圣者、凡夫，修持安忍皆具殊胜功德。由此可见，无论种姓、地位、境界如何，因果面前人人平等，绝无例外——即便是上师或法师，也不会开“绿灯”。人们常说“法律面前人人平等”，可有些国家的法律也未必真正公平；但在因果面前，所有众生确实没有不平等之说。
——索达吉堪布《入中论》讲解 第8课 › -
苦乐的遥控器在业力手中
很多人都希望自己能过上幸福的生活，但轮回中的众生，就像一片片落叶，无不随业风飘荡。被狂风卷走的落叶，即使渴望快乐、渴望幸福，但它自己有控制权吗？没有的。苦乐的遥控器在业力的手中，并不在我们自己的手里。如果在自己手里，无论如何，我们都会让这辈子过上幸福的生活，而且永远不变。
每个人的苦乐都不受自己控制，全部是业力说了算，业力想干什么就干什么。而业力这个控制系统的形成，却又跟我们自己的行为息息相关。所以，有智慧的人，为了自他以后不再感受痛苦，对取舍因果会非常注意。以前，大德们开示的时候经常强调：“对因果取舍一定要小心翼翼！一定要慎之又慎！”
——索达吉堪布《如意宝藏论》讲解 第27课（显宗部分） › -
家人不学佛也不要失望
有些人经常说：“我的家人不学佛，不管怎样也没办法。”的确，有业力遮障的话，不管你怎么劝、怎么说，他都不一定听，当然我们也不能因此而失望，再不去劝别人了。因为他有前世的业力，即生中要完全改变不是很容易。我们即生中遇到佛法，有一些善心和智慧也很不容易，也是自己在很多劫当中积累的福报。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解029 › -
觉得笨是没有闻思的因缘
有些人从小都觉得自己很笨，实际上这是过去没有闻思和修行的因缘。我们这辈子闻思，也为将来创造一个好的因缘，这样以后，我们无论修学什么佛法都会非常容易，即使是学习世间的知识也同样轻而易举。
——索达吉堪布大乘经庄严论讲解035 › -
只要精进行持善法来世一定好
不过，可能很多人对因果半信半疑的缘故，经常找一些瑜伽士问自己的前世后世，实际上，作为一个修行人也没有必要问很多，“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”只要我们精进行持善法，来世一定会有一个好的结果。
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千万不要加入造罪业的团体
若在同一团体中，大家共同参与善恶之事，则此团体中所有的人都会获得同等之功德罪业，大、小乘中均承认此观点。因此欲加入某些团体时，一定要详加观察，千万不要加入造罪业的团体，否则即使自己未做，也会染上同等罪过，或者，大家共同聚餐，则餐桌上所杀众生的罪业由所有人承担，但《自释》中说：若其中一人发愿即使遇到生命危险也不杀任何众生，则此人无有罪过。若做善事也是同样，比如五千人共同念诵《普贤行愿品》，则其中每一人均获得念诵五千遍《普贤行愿品》的功德。
凡夫人无始以来所造罪业非常多，尤其今生当中，自己所造、唆使他人造，以及与他人共同造、随喜他人所造罪业，这些都应诚心忏悔。造善业方面应积极参与，并对行持善法生起极大欢喜，如此行持极为重要。
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遇到佛法看似偶然实为因缘必然
我曾采访过一些大学生、佛教徒，他们经常说：“我以一个偶然的机会遇到了一位上师，看了一本书，就步入了佛门。”其实，看似偶然的机缘，是因缘集聚的必然结果。大家应该珍惜所遇之法，有机会也将其分享给他人。
——索达吉堪布圣大解脱经讲解24 › -
众生造业的能力非常强
当今时代，佛经中讲的疾病、灾难、饥荒、战争等天灾人祸似乎频频发生，其实这与众生的福报有很大关系。与以往相比，如今在科技的帮助下，众生造业的能力非常强，所造的恶业中，仅是杀生就让人不寒而栗。既然滔天的恶业已经造下，那么业果成熟时，众生也不得不感受难忍的现世现报。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解01 › -
业力只能自己受
这不像挑担子，如果今天挑的担子比较重，还可以请别人帮忙分担。但业力不一样，无论善恶业，都只能自己受，别人没办法代替。众生被各自的业火所烧，业力现前时，很难改变。恶业对我们的危害最大，因此，趁现在还有自由，我们尽量不要造恶业。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解11 › -
业以种子的方式存储
有时候，我们真的有必要反思一下，观察观察自己，“现在，我虽然是在学佛、吃素，但在这之前，我造过多少不好的恶业啊！而且在我的阿赖耶上，还有非常多我知道的或不知道的业堆积在上面，今生乃至多生累世中的业，有许许多多还没有成熟，一直以种子的方式存储在上面。”其实很多事情的因缘，我们根本无法了知。
有些人抱怨：“我学佛以后，每天都在行持善法，为什么身体还是不好？为什么还是会遇到那么多不愉快的事情呢？是不是‘善有善报，恶有恶报’的说法不合理？”这种想法，未免太过狭隘、短浅，说明他对善恶报应的认识非常局限，只知道现世现报，却不知道无始以来相续中的业力，有许多是以不明显的方式、种子的方式、随眠的方式存在。这方面的道理，值得进一步思考。
——索达吉堪布地藏菩萨本愿经讲解18 ›