因果取舍
因果不虚续
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贪婪欲望导致世间灾难频发
反观我们周围，反观自己的心，今天的各类群体中，大家都在谈论什么？可能更多的还是金钱、利益、地位、感情。
当然，人活在世上离不开这些。包括我作为出家人，对世间生活的基本需求、价值观等，也从来没有否认过。有人认为佛教看破一切，什么都不需要——这种思想的确存在于佛教的某些戒条中，但它需要比较高的修证境界，并非针对初学者或普通人。
但有必要提醒大家的是，如果贪婪和欲望达到一定程度，人们会无恶不作，由此将导致什么？简而言之，就是世间灾难频发。
——索达吉堪布佛教如何面对灾难-演讲-澳门大学 › -
外在环境取决于自己造的善恶
外在环境和内在心灵之间也有一种因果关系。看起来，一个天堂般的美丽世界，似乎是独立的自然景观，但实际上，它直接或间接受到人们共业的影响。佛教中，这叫“增上果”，也就是说，你所感受的环境，取决于自己曾经造过的善、恶：行善多的人，身边环境会很美好；干坏事的人，则会生在恶劣、粗暴、不悦意的地方。这种因缘关系，我们也要明白。
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
享用自然资源应该谨慎而行
从17世纪开始，以笛卡尔为代表的西方思想家宣称，人类是一切的主宰，但无数事实证明，我们只是大自然的一个成员。任何人在享用自然资源时，都应该谨慎而行；那些肆无忌惮破坏自然、扼杀无辜生命的人，到了一定程度，必然会受到报应和惩罚。
——索达吉堪布心灵的绿色家园-演讲-南京农业大学 › -
看似偶然背后都有因缘
在我们的人生或者亲朋好友的命运中，也会发生很多事，表面看似乎只是偶然遇上，偶然的幸运或不幸，但人们其实没考虑到，它背后有很多复杂、隐藏的因缘。
最简单的，就像鲜花凋零，有些花瓣落在花园里，有些花瓣落在园外的土坑里，看起来纯属偶然，但背后其实都有“风”的吹送。
已经发生的事，都是结果，在此之前一定有某种因缘，只是我们没有发现。实际上，每个人今生的无数“偶遇”，都跟前世、前世的前世……密切关联。
——索达吉堪布生命中的偶遇-演讲-意大利“都灵精神论坛” › -
善心相当于种子
善心相当于种子。今天对别人生了慈悲心、爱心，不一定能马上看到结果，但就像农民在春天把种子播在地里，到秋天可以收获庄稼，现在的善心种子，也可以塑造未来的理想生活。
有些人也许学过这个概念：我们的心又叫阿赖耶、藏识，无量的业种子都可以稳定、深层地隐藏其中，到一定时候，根据不同因缘，它会发展出相应的结果。
比如有人做了杀生的事，杀了一条鱼，甚至一个人，就算当时不为人知，其实已经埋下了业种子，将来果报现前，还是要感受痛苦。
——索达吉堪布生命中的偶遇-演讲-意大利“都灵精神论坛” › -
伤害小虫的业也会留在心里成熟
按照佛教的说法，哪怕把一只小虫扔出去，让它从空中摔在地上，导致受伤、不舒服，这种行为的印记也会留在我们心底，日后很可能形成自己从高处摔下来的因缘。
——索达吉堪布生命中的偶遇-问答-意大利“都灵精神论坛” › -
善恶都有不同的成熟期
我们做的善事、恶事，都有不同成熟期。一些特别重大的善事，很快时间就能成熟；另一些虽然也很好，但会慢一些。就像生命力强的种子成熟得快，几个月就有收获；另一些则要经过很长时间。
——索达吉堪布生命中的偶遇-问答-意大利“都灵精神论坛” › -
人际关系背后的秘密是因缘
实际上，世间人的人际关系背后，有一个秘密。这个秘密也许很多人还没能发现，那就是因缘。从数学上讲，人与人之间的这种关系，被称为“概率”，从佛学角度讲，叫做“因缘”或是“缘分”。而这种种缘分并不是每个人都有。70 多亿人口中，为什么今天是我们各位集聚在一起，利用宝贵的时间交流而不是其他人？我们为什么是在北京，而不是在其他城市？因为我们之间有一种眼睛看不到、耳朵听不到、身体摸不到的特殊因缘。这种因缘，也许是我们今生所造，也许是前世所造。
——索达吉堪布走出人际关系的雾霾-演讲-北京大学 › -
没造过的因，就不会遇到相应境遇
人际关系之间的善恶因缘，是未做不遇——如果往昔你没有造过，即生就不会遇到相应的情境。
——索达吉堪布走出人际关系的雾霾-演讲-北京大学 › -
用爱心和别人交流
我们在不同场合中，应该用爱心和别人交流。在付出自己的爱心时，暂时不一定有明显的回报，但从长远来看，它已在你的阿赖耶上深深种下一个善因缘的种子，而当这种善的力量逐渐成熟，便会随之发芽、开花，并最终结果。
——索达吉堪布走出人际关系的雾霾-演讲-北京大学 › -
祸福背后都有因果
《易经》中有种说法叫“祸福相依”，意思是祸和福是相互依赖、相互转化的，祸中有福，福中有祸。有些人因为一夜暴富而特别风光，人人特别羡慕他，但其实没必要太高兴，自己要想想，为什么无缘无故来了这么一大笔钱；有些人莫名其妙出现了财务亏损，或是遭受众人冤枉，他不明白自己对别人那么好，为什么却落得这个下场。其实这一切的背后肯定都有因果。
——索达吉堪布财富与人生价值-演讲-南京农业大学 › -
善恶之报如影随形
佛经中也说到，善和恶的报应，我们虽看不到摸不着，但它一直跟随着我们，一旦因缘成熟，自然会感受到相应的果报。只不过果报显现的时间，也许是两年、三年、这辈子或是下一世，所以会导致因果的道理凡夫人无法相信，这也是正常的。
——索达吉堪布财富与人生价值-问答-南京农业大学 › -
业和因果比法律更平等，无人能超越
法律强调人人平等，但我觉得“业”和“因果”更平等，因为没有人可以超越业和因果。“善有善报，恶有恶报”的因果法则不是只对佛教徒才有效，它是自然规律，适用于所有人，而佛陀只不过是宣讲了这样的规律而已。
——索达吉堪布当代的公平与正义-演讲-中国政法大学海南校友会 › -
业因果遍布一切，是自然法则
当我们站在“业因果”的角度分析社会上的种种现象时，就会恍然大悟，原来“业网”是生命中最大的“网”，它遍布一切角落。业和因果并不需要我们刻意地去操作，它是一种自然法则，但可惜的是，绝大多数人都还不懂这样的道理。这就像毒药会让我们生病，妙药会令身体健康，但大多数人却不懂得如何区分毒药与妙药，甚至还觉得毒药好吃，于是拼命地吃，最后果报现前时，就无比后悔、痛苦万分，但这时已经无法挽回局面了。
——索达吉堪布当代的公平与正义-演讲-中国政法大学海南校友会 › -
好人有好报不一定在今生
佛教中说“好人有好报”，但这个“报”不一定在今生实现，因为我们今生的很多经历都取决于前世的业。换句话说，今生是感受前世果报的阶段。同样，在今生当中做好人，一般来讲，善业会在下一世成熟。
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佛陀只是发现了因果规律
有人以为“因果”是佛陀制定的，但事实上并不是这样。佛陀不是“因果”的制定者，佛陀只是发现了这个规律，并让大家明白这个道理。《稻秆经》中讲：“如来出现若不出现，法性常住。”不论佛陀是否出现于这个世上，客观事物的自然规律一直存在于世。因此，“前世今生”与“善有善报，恶有恶报”的规律并不会因个人而改变。从法律角度来讲，一个做了坏事的人，躲起来就可能逃脱法律的制裁，但从因果的角度而言，因缘具足时，他一定会感受报应，这是自然规律。
——索达吉堪布问佛陀法为何物——戒律与法律异同-演讲-苏州大学 › -
前世是今生的因
从佛教观点来看，一般来讲，我们在今生中造因，来世才会感受果报，这就像我们在春天种下种子，秋天才能有收成一样。只有造了一些特殊的善和恶，才会在即生当中成熟。佛经中云：“欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”如果你想知道自己前世的因缘，就看今生当中所感受的果报，因为今生当中的财富、名声等等在很大程度上取决于前世的因。同样的道理，如果你想知道后世的果报，可以看一下自己今生的所作所为。因此，按照佛教的观点来看，前世是今生的因，今生是前世的果，同时，今生也是后世的因，后世是今生的果。
当我们懂得了这个道理就会明白，有些人无恶不作却仍然享受圆满的财富等，这是因为他正在享受前世行善的果报，而今生作恶的果报，则会在来世感受。这就是前世、今生和后世之间的关系。
——索达吉堪布问佛陀法为何物——戒律与法律异同-问答-苏州大学 › -
业力如影随形，逃也逃不掉
只要造了恶业，业力就会沉积在自己的阿赖耶识上，如影随形，一旦因缘具足，就会开花结果，逃也逃不掉。这也是为什么有些犯人本来已经逃脱了法律制裁，最后却暴露行踪，不得不接受审判。我们很有必要去探索因果的道理，但佛陀也讲过，因果非常深奥、复杂，连一般的阿罗汉和菩萨也很难完全了解其中的奥秘。
——索达吉堪布问佛陀法为何物——戒律与法律异同-问答-苏州大学 › -
网络虽虚幻，行善作恶同样有果
按照佛教的观点，这个世界实际上是一个虚幻的世界，我们在虚幻的世界中，做虚幻的事情，获得虚幻的结果。
佛教中特别著名的寂天菩萨，在他所著的《入菩萨行论》第九品中也是这样讲的。可能人们认为网络是现实中的虚幻，其实它是虚幻当中的虚幻，但如果我们有善心，依靠虚幻的方式来做虚幻的善事，会产生善果，而依靠虚幻的方式来作恶，也会有恶果。
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内心的因缘观察得比较少
因缘不仅仅存在于外在的事物中，也存在于每个人的内心中，它与心灵有着非常密切的关系。但现在人类的大多数研究，都是基于物质方面的，对物质世界中的因缘，观察得比较多，而对内心的因缘却观察得比较少，也很少去认识自己。
——索达吉堪布业因果定律下的生命流转-演讲-以色列希伯来大学 › -
双胞胎的差别要分析业
因缘是非常重要的。虽然从表面上看来，很多事情好像与因缘没有太大关系，比如，有些人长得好看、有些人长得不好看，有些人富贵、有些人贫穷，但实际上，这些均与因缘有关。在业果形成之前，一定先有业力的种子，如果能够如此承认，对业力的道理也就非常清楚了。譬如有一对双胞胎，他们的DNA 基本上是一样的，父母、家庭背景乃至父母的教育都一样，从小学到大学的学校环境也是一样的，但长大之后，他们两个人的心态却完全不同，有可一个人会选择自杀，而另一个人则非常成功。从人类学、环境学、生理学等方面，很难分析出造成这种差别的原因，因此，唯有去分析业的差别——我们不得不寻找他们前世的一些因缘。
——索达吉堪布业因果定律下的生命流转-演讲-以色列希伯来大学 › -
因果不虚不是传说
研究佛教的人，大多都知道“因果不虚”这一说法，它并不是一个“传说”，也不是某个宗教制定的规则，而是每个众生生命中的一种因缘关系：无论是谁，只要造了业，业果就一定会现前。
——索达吉堪布业因果定律下的生命流转-演讲-以色列希伯来大学 › -
往昔共同造业后来共同感果
在一些民族或国家的命运中，许多人会经常感受类似的痛苦或快乐，这就是佛教所讲的共业。比如，他们往昔共同造了某个业，后来就要共同感果。藏地的人经常会说“我们的共业”，当年玉树地震后我也去过那里，当时死了很多人，大多数藏族人是有信仰的，所以他们会觉得地震是共业所致，这就是他们很多人的心态。
——索达吉堪布业因果定律下的生命流转-问答-以色列希伯来大学 › -
自己才是自己的怙主
在这个世界上，谁也不可能成为你真正的依怙。这一生，做好事也好，做坏事也好，自己都是唯一的见证者。自己才是自己的怙主，自己才是自己的怨家。没有谁能够真正帮到你，也没有谁能真正打倒你。一切都掌握在自己手里。
——索达吉堪布觉悟在当下-演讲-南非圣奥古斯汀学院 › -
业力的成熟需要时间
业力的成熟相当于我们农民种庄稼的过程。
由于种子类别、耕作方法和土壤特点等各方面的差别，有些种子很快就发芽了，然后慢慢开花结果，而有些种子短时间内却不会发芽，可能要过两年、三年，甚至十几年、二十几年才长出苗芽。像有些莲子，过了千年才发芽。同样的道理，我们造的善事和恶事，会在我们阿赖耶识中种下相应的种子。这些种子经过时间和其他因缘的相互作用，会慢慢慢慢成熟。
“善有善报，恶有恶报。不是不报，时间未到。”并不是说，你做了好事马上就会有幸福到来，干了坏事马上就会遭受痛苦。不会那么快，业力的成熟需要时间。时间没有到，它是不会报的。
——索达吉堪布觉悟在当下-问答-南非圣奥古斯汀学院 › -
遵循因果规律多做善事
人们常说“善有善报，恶有恶报”，事实上也的确如此。如果能够遵循因果规律，多做善事，对我们来说非常有帮助；如果做伤害别人的恶事，暂时你可能会成功，但内心深处并不一定快乐，从良心上讲也是过意不去，慢慢可能会越来越空虚和焦虑。
——索达吉堪布商之大者 自利利他-演讲-中国人民大学重庆校友会 › -
善事的福报有的即生成熟
不同的善事所获得的福报也不同。这个问题在《阿毗达磨俱舍论》中讲得很清楚。如果发心非常强烈，对境也特别殊胜，有些福报即生当中就可以成熟。一般来说，以清净心供养僧众斋饭，这个果报会成熟得非常快。除此之外，我们即生中做的善事很难马上成熟，更有可能会在来世成熟。这跟我们前世欠的“账”也有一定关系，就像往手机里充话费，如果上个月欠了很多钱，当月充的一部分钱要用来补交之前的欠款。
——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-问答-中国人民大学 › -
祈祷也不是有百分之百的效果
当然，佛教的祈祷也不是有百分之百的效果，否则就违背了因果法则。就像医术再好的医生，也不能保证百分之百治好某一种病。所以，如果一个佛教徒对你说，“只要祈祷就可以，百分之百没问题”，这句话本身就是有问题的。一般来讲，任何一种药都有治病的效果，但有些罕见病的确无药可治。同样的道理，诸佛菩萨的加持可以改变一部分的因缘，但有些因缘再怎么祈祷也没办法改变，这个道理我们也要懂得。
——索达吉堪布贫非佛教——大富长者的启示-问答-中国人民大学 › -
用爱来拥抱世界拥抱他人
佛经中讲，每个众生都受前世业力的影响。如果前世积累了许多恶业，即生当中会遭遇种种不顺意的事情；如果前世积累了许多善业，即生当中一切都会如愿以偿，做事情也更容易成功。虽然人生是一段充满未知的旅程，但如果我们能用爱来拥抱世界、拥抱他人，人生的道路上也会有人爱着你、帮助你；如果抛弃了这颗爱心，从来也不关心和帮助他人，在遭遇人生挫折时，很可能会走投无路。
——索达吉堪布爱的智慧-演讲-北京华夏管理学院 › -
今生所作所为决定后世感受
因为前世的一些因缘，我们可能暂时会遭受痛苦和不幸，但今天积累的善业，一定会在未来得到好的结果。正如佛教中所说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”意思是说，一个人前世的所作所为，通过今生的状态就可以了知。比如，如果今生财富圆满、相貌端严、地位尊贵、身体健康，这一切都说明你在前世造作了很多善业。如果今生感觉时而快乐，时而痛苦，生活总是大起大落，这说明你在前世造作了很多杂业。杂业是指前世既做了好事，又做了坏事，所以今生的生活经历会比较复杂。
总之，今生的所作所为会决定后世的感受。如果今生一边做善事，一边造恶业，来世很可能就一会儿感受快乐，一会儿感受痛苦；如果一直只做善事的话，那将来收获的只有快乐。
——索达吉堪布善心厚德——佛教财富观与传播-演讲-中国传媒大学 ›